Amal Kebajikan yang Terus Menerus
Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berfirman,

الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا [الكهف : 46]

Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia tetapi amal kebajikan yang terus menurus adalah lebih baik pahalanya di sisa Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi harapan (Qs. al-Kahfi : 46)

Sebab turunnya ayat
Para ahli tafsir menyebutkan bahwa ayat ini turun terkait dengan ‘Ainah bin Hishn, al-Aqra’ bin Habis dan lainnya dari kalangan kepala suku orang-orang Arab yang mengatakan kepada Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-, ‘Andai engkau menjauhkan mereka dari dirimu niscaya kami akan duduk di sampingmu’, yang mereka maksudkan dengan perkataan mereka ‘mereka’ ini adalah orang-orang fakir dari kalangan orang-orang yang beriman kepada Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-seperti Ammar, Bilal, Suhaib, Salman al-Farisi dan yang semisal mereka ini.
Mereka juga mengatakan (kepada Nabi- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-) ,”Sungguh, bau badan mereka itu menyakitkan kami.’
Maka Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى – menurunkan ayat terkait dengan hal ini, seraya berfirman,

وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا [الكهف : 28]

Dan bersabarlah engkau (Muhammad) bersama orang yang menyeru Tuhannya pada pagi dan senja hari dengan mengharap keridhaan-Nya ; dan janganlah kedua matamu berpaling dari mereka (karena) mengharapkan perhiasan kehidupan dunia; dan janganlah engkau mengikuti orang yang hatinya telah Kami lalaikan dari mengingat Kami, serta menuruti keinginannya dan keadaannya sudah melewati batas. (Qs. al-Kahfi : 28) dan ayat setelahnya yang menyebutkan perihal kesudahan orang-orang yang zhalim dan orang-orang yang beriman dan beramal shaleh. Dengan hal tersebut Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-ingin menjelaskan kesudahan yang buruk mereka orang-orang yang menyombongkan diri terhadap orang-orang fakir dan kesudahan yang baik bagi orang-orang yang beriman.

Kemudian, Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-mengikuti hal tersebut dengan kisah dua orang lelaki yang seorang diberi dua buah kebun anggur dan apa yang menimpa keduanya berupa dibinasakannya kebun milik keduanya dan baiknya kesudahan orang yang beriman pada hari Kiamat, dengan firman-Nya,

هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا [الكهف : 44]

Di sana, pertolongan itu hanya dari Allah Yang Mahabenar. Dialah (pemberi) pahala terbaik dan (pemberi) balasan terbaik. (Qs. al-Kahfi : 44)

Kemudian, Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-mengikuti hal tersebut dengan menyebutkan perumpamaan kehidupan dunia dan apa yang terjadi di dalamnya yang tidak memakan waktu lama, kemudian Dia-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-menjelaskan bahwa apa yang dibangga-banggakan oleh mereka terhadap orang-orang fakir hanyalah berupa harta dan anak-anak yang merupakan bagian dari perhiasan kehidupan dunia yang tidak akan tepat ada dan bahwa yang mereka berikan kepada orang-orang yang beriman termasuk al-baqiyat ash-Shalihat (Amal Kebajikan yang Terus Menerus) yang semestinya menjadi ajang perlombaan dan didorong untuk dilakukan karena itulah yang akan tetap ada dan akan terus memberikan kemanfaatan bagi kehidupan seseorang.

Firman-Nya-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-,

الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا

Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia.

Ungkapan ini meskipun ungkapan berita, namun disertai dengan indikator yang menunjukkan akan rendah dan hinanya urusan dunia. Hal ini ditunjukkan oleh adanya larangan untuk cenderung lebih memilihnya, lebih mengutamakannya, dan berbangga-bangga dengannya.

Kemudian Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-mengabarkan bahwa amal kebajikan yang terus menerus adalah lebih baik pahalanya di sisa Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi harapan orang yang melakukannya daripada keadaan orang yang memiliki harta dan anak tanpa amal shalih.

Ungkapan perbandingan seperti ini, biasa digunakan oleh orang-orang Arab sesamanya untuk membandingkan kebaikan sesuatu. Sekalipun boleh jadi di antara hal yang dibandingkan kebaikannya tersebut jauh berbeda atau bahkan boleh jadi salah satunya memang tidak ada kebaikannya sama sekali, seperti pula dalam firman Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-, yang membandingkan antara kebaikan tempat tinggal dan tempat istirahat penghuni Surga dengan penghuni Neraka,

أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا [الفرقان : 24]

Penghuni-penghuni Surga pada hari itu paling baik tempat tinggalnya dan paling indah tempat istirahatnya (Qs. al-Furqan : 24)

Padahal telah dimaklumi bahwasanya tidak ada sedikit pun kebaikan pada tempat tinggal penghuni Neraka.

Apa yang dimaksud ‘Amal kebajikan yang terus menerus’ ?
Para ahli tafsir berbeda pendapat tentang maksud dari amal kebajikan yang terus menerus di sini.
a. Sekelompok dari mereka mengatakan, اَلْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ (amal kebajikan yang terus menerus) adalah shalat lima waktu.
Pendapat ini diriwayatkan oleh Sufyan ats-Tsauri dari Abdullah bin Muslim dari Sa’id bin Jubair dari Ibnu Abbas.
Diriwayatkan pula oleh Abdullah bin Yazid bin Hurmuz dari Ubaidillah bin Abdillah bin Utbah dari Ibnu Abbas juga.
Dan dikatakan oleh Amru bin Syurahubail, Ibrahim an-Nakha’iy, dan Abu Maisarah. Demikian pula dikatakan oleh Masruq dan Ibnu Abi Mulaikah.
b. Jumhur ulama mengatakan اَلْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ (amal kebajikan yang terus menerus) adalah ucapan,
سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ
Subhanallah, Wal Hamdulillah, Wa Laa Ilaaha Illallah, Wallahu Akbar
(Maha suci Allah, Segala puji bagi Allah, Tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah, dan Allah Maha Besar)
Diriwayatkan oleh jama’ah dari Abu Uqail Zahrah bin Ma’bad dari al-Harits maula Utsman dari Utsman bin Affan-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-.
Juga shahih diriwayatkan dari Ibnu Abbas-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-.
Sufyan ats-Tsauriy meriwayatkannya juga dari Abdullah bin Muslim bin Hurmuz dari Sa’id bin Jubair dari Ibnu Abbas-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-.
Dan, Hajjaj meriwayatkan dari Ibnu Juraij dari Mujahid (ia berkata) telah mengabarkan kepadaku Abdullah bin ‘Utsman bin Khutsaim dari Nafi’ bin Sarjas bahwasanya ia bertanya kepada Ibnu Umar- رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-tentangاَلْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ )amal kebajikan yang terus menerus), maka beliau mengatakan,

لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ وَسُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

Tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah, Allah Maha Besar, Maha Suci Allah, Segala puji bagi Allah, Tidak ada daya dan tidak pula kekuatan kecuali atas pertolongan Allah.

Ibnu Juraij dan Atha bin Abi Rabah mengatakan seperti itu.
Dan inilah pendapat Sa’id bin al-Musayyab, Mujahid, Muhammad bin Ka’b al-Qurazhiy, al-Hasan, Qatadah dan Jumhur ahli tafsir.
Yang lain berpendapat,اَلْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ (amal kebajikan yang terus menerus), yaitu, اَلْكَلَامُ الطَّيِّبُ (perkataan yang baik).
Pendapat ini kembali kepada pendapat yang sebelumnya, karena ucapan,

سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ

Maha Suci Allah, segala puji bagi Allah, tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah dan Allah Maha Besar, termasuk bentuk ucapan yang baik. Hanya saja, itu lebih umum darinya dari sisi tidak terbatas pada ungkapan kata-kata ini saja. Bahkan masuk di dalamnya, membaca al-Qur’an dan dzikir-dzikir yang lainnya. Pendapat ini diriwayatkan juga dari Ibnu Abbas-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-.

Sekelompok yang lain berpendapat bahwa اَلْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ )amal kebajikan yang terus menerus), yaitu, amal-amal shaleh semuanya berupa perkataan dan perbuatan.
Diriwayatkan oleh Ibnu Juraij dari Atha al-Khurasaniy dari Ibnu Abbas. Dan diriwayatan oleh Mu’awiyah Ibnu Shalih dari Ali bin Abi Thalhah dari Ibnu Abbas, ia berkata perihal firman Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-, “وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ “, ia adalah Dzikrullah (mengingat Allah) dengan ucapan,’ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ (Tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah), اَللهُ أَكْبَرُ (Allah Maha Besar), سُبْحَانَ اللهِ (Maha suci Allah), اَلْحَمْدُ لِلَّهِ (segala puji bagi Allah), تَبَارَكَ اللهُ (Maha berkah Allah), أَسْتَغْفِرُ اللهَ (aku memohon ampun kepada Allah), صَلَّى اللهُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ (semoga Allah bersholawat kepada Rasulullah) dan lain sebagainya, puasa, shalat, haji, bersedekah, membebaskan budak, jihad, menyambung tali silturahim, dan semua amal baik, kesemua itu adalahاَلْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ (amal kebajikan yang terus menerus) yang akan tetap ada (pahalanya) di dalam Surga bagi orang yang melakukannya selama ada langit dan bumi.
Pendapat ini juga dikatakan oleh Ibnu Zaed.

Pendapat ini dirajihkan (dikuatkan) oleh Ibnu Jarir ath-Thabari dan dipilih oleh Ibnu Athiyyah dan yang lainnya, lafazh اَلْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ dibawa maknanya kepada makna umum, dan sisi pertimbangannya cukup kentara karena kapan mungkin untuk membawa lafazh al-Qur’an kepada makna yang bersifat umum di mana hal tersebut akan lebih banyak faedahnya, maka hal tersebut lebih utama.
Namun, hal ini apabila tidak ada hal lain yang menghalangi dari hal tersebut.

Sementara di sini ada tafsiran dari Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-yang valid berasal dari beliau yang menunjukkan kepada pendapat yang kedua (pendapat Jumhur).
Mengkhabarkan kepada kami hal itu Abu Muhammad ‘Isa bin Abdurrahman al-Maqdisi dengan bacaanku, ia berkata, menceritakan kepada kami Abu Abdillah Muhammad bin Abdil Wahid al-Hafizh (ia berkata) menceritkan kepada kami al-Qasim bin Abdillah ash-Shaffar (ia berkata) telah menceritakan kepada kami kakekku Umar bin Ahmad bin Mansur (ia berkata) telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Khalaf asy-Syairaziy (ia berkata) telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abdillah al-Hafizh) (ia berkata) telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Shalih bin Hani (ia berkata) telah menceritakan kepada kami Yahya bin Yahya (ia berkata) telah menceritakan kepada kami Abu Umar Hafsh bin Umar (ia berkata) telah menceritakan kepada kami Abdul Aziz bin Muslim (ia berkata) telah menceritakan kepada kami Muhammad bin ‘Ajlan dari Sa’id bin Abi Sa’id al-Maqburi dari Abu Hurairah-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- ia berkata, Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-bersabda,

خُذُوْا جُنَّتَكُمْ قُلْنَا يَا رَسُوْلَ اللهِ مِنْ عَدُوٍّ حَضَرَ قَالَ لَا بَلْ جُنَّتُكُمْ مِنَ النَّارِ قَوْلُ سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ فَإِنَّهَا تَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُنْجِيَاتٍ وَمُقَدِّمَاتٍ وَهُنَّ الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ

Ambillah perisai kalian ! Kami berkata : Ya Rasulullah, apakah karena musuh telah datang ? Beliau menjawab, ‘Bukan’. Tetapi perisai kalian dari (siksa) Neraka adalah ucapan,

سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ

Maha suci Allah, segala puji bagi Allah, tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah dan Allah Maha Besar.
Karena sesungguhnya kata-kata tersebut akan datang pada hari Kiamat sebagai penyelamat, kata-kata tersebut akan berada di depan, dan kata-kata tersebut adalah الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ (amal kebajikan yang terus menerus) (HR. al-Hakim)

Hadis ini memiliki penguat, diriwayatkan Ibnu Jarir ath-Thabari di dalam tafsirnya, ia berkata, telah menceritakan kepada kami Yunus bin Abdil A’la (ia berkata) telah menceritakan kepada kami Ibnu Wahb (ia berkata) telah menceritakan kepada kami ‘Amru bin al-Harits bahwa Darraj Abu Samah menceritakan kepadanya dari Abu al-Haitsam dari Abu Sa’id al-Khudriy-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-bahwa Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-bersabda,

اِسْتَكْثِرُوْا مِنَ الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ قِيْلَ وَمَا هُنَّ يَا رَسُوْلَ اللهِ قَالَ اَلْمِلَّةُ قِيْلِ وَمَا هِيَ يَا رَسُوْلَ اللهِ قَالَ اَلتَّكْبِيْرُ وَالتَّهْلِيْلُ وَالتَّسْبِيْحُ وَالْحَمْدُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

Perbanyaklah oleh kalian الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ(amal kebajikan yang terus menerus), dikatakan kepada beliau, ‘apa itu wahai Rasulullah.’ Beliau menjawab, al-Millah. Dikatakan kepada beliau, ‘apakah al-Millah itu, wahai Rasulullah ? beliau bersabda, ‘Takbir, tahlil, tasbih, tahmid, dan tidak ada daya dan kekuatan melainkan atas pertolongan Allah.
Bilamana hadis ini valid maka tentunya lebih utama dijadikan sebagai rujukan untuk tafsir ungkapan الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ, begitu pula halnya apa yang valid dari sahabat Utsman, Ibnu Abbas dan selain keduanya dari kalangan para sahabat-رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ-.

Beberapa hadis tentang keutamaan Tasbih, Tahmid, Tahlil dan Takbir

Banyak hadis yang menerangkan tentang keutamaan ungkapan kata-kata ini, di antaranya :

1-Hadis Samurah bin Jundab-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-.

عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- « أَحَبُّ الْكَلاَمِ إِلَى اللَّهِ أَرْبَعٌ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ. لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ

Dari Samurah bin Jundab-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-ia berkata, Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-bersabda, “Ungkapan kata yang paling dicintai oleh Allah ada empat ; (1) سُبْحَانَ اللهِ (Maha suci Allah),(2) الْحَمْدُ لِلَّهِ (Segala puji bagi Allah),(3) لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ (Tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah), dan (4) اللهُ أَكْبَرُ (Allah Maha Besar). Tidak membahayakanmu dengan kata mana saja engkau memulainya.(HR. Muslim)

2-Hadis Abu Shalih-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-

عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَفْضَلُ الْكَلَامِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ

Dari Abu Shalih dari sebagian sahabat Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- dari Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-, beliau bersabda, “Ungkapan kata yang paling utama adalah سُبْحَانَ اللَّهِ (Maha suci Allah), الْحَمْدُ لِلَّهِ (Segala puji bagi Allah), لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ (Tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah), اللهُ أَكْبَرُ (Allah Maha Besar) (HR. Ahmad)

3-Hadis Abu Hurairah-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- « لَأَنْ أَقُولَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ

Dari Abu Hurairah-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-, ia berkata, Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-bersabda, “Sungguh aku mengucapkan, سُبْحَانَ اللَّهِ (Maha suci Allah), الْحَمْدُ لِلَّهِ (Segala puji bagi Allah), لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ (Tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah), dan اللهُ أَكْبَرُ (Allah Maha Besar) lebih aku cintai daripada terbitnya matahari. (HR. Muslim)

4-Hadis Abu Hurairah dan Abu Sa’id-رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا-.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيْدٍ اَلْخُدْرِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : إِنَّ اللهَ اصْطَفَى مِنَ الْكَلَامِ أَرْبَعًا سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ فَمَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللهِ كُتِبَ لَهُ عِشْرُوْنَ حَسَنَةً وَحُطَّتْ عَنْهُ عِشْرُوْنَ سَيِّئَةً وَمَنْ قَالَ اَللهُ أَكْبَرُ فَمِثْلُ ذَلِكَ وَمَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ فَمِثْلُ ذَلِكَ وَمَنْ قَالَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ كُتِبَ لَهُ ثَلَاثُوْنَ حَسَنَةً وَحُطَّتْ عَنْهُ ثَلَاثُوْنَ سَيِّئَةً

Dari Abu Hurairah-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-dan Abu Sa’id al-Khudriy dari Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-beliau bersabda, “Sesungguhnya Allah telah memilih empat dari ungkapan kata; (1) سُبْحَانَ اللَّهِ (Maha suci Allah),(2) الْحَمْدُ لِلَّهِ (Segala puji bagi Allah),(3) لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ (Tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah), dan (4) اللهُ أَكْبَرُ (Allah Maha Besar). Maka, barang siapa mengucapkan, سُبْحَانَ اللَّهِ (Maha suci Allah), dituliskan untuknya 20 hasanah (kebaikan) dan dihapus darinya 20 kejelekan. Barang siapa mengucapkan, اللهُ أَكْبَرُ (Allah Maha Besar) maka seperti itu. Barang siapa mengucapkan لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ (Tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah), maka seperti itu juga. Dan, barang siapa mengucapkan, اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ berasal dari dirinya niscaya bakal dituliskan untuknya 30 hasanah (kebaikan) dan dihapus darinya 30 keburukan. (HR. an-Nasai)

5-Hadis ‘Imran bin Hushain-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : أَيُعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَعْمَلَ كُلَّ يَوْمٍ مِثْلَ أُحُدٍ قَالُوْا يَا رَسُوْلَ اللهِ وَمَنْ يَسْتَطِيْعُ أَنْ يَعْمَلَ قَالَ كُلُّكُمْ يَسْتَطِيْعُهُ قَالُوْا يَا رَسُوْلَ اللهِ وَمَا هُوَ قَالَ سُبْحَانَ اللهِ أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ وَاللهُ أَكْبَرُ أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ

Dari ‘Imran bin Hushain, ia berkata, Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-bersabda,’Tidak mampukah salah seorang di antara kalian untuk melakukan amal setiap hari (yang pahalanya) seperti (besarnya) gunung uhud ? Mereka berujar, ‘Ya Rasulullah ! siapa gerangan orang yang mampu melakukannya ?! beliau bersabda, ‘Setiap kalian mampu melakukannya.’ Mereka kembali berujar, ‘Wahai Rasulullah, apakah itu ? beliau menjawab, (ucapan) سُبْحَانَ اللهِ lebih besar dari (gunung) Uhud. (ucapan) لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ lebih besar dari (gunung) Uhud, (ucapan) الْحَمْدُ لِلَّهِ lebih besar dari (gunung) Uhud, dan (ucapan) اللهُ أَكْبَرُ lebih besar dari (gunung) Uhud. (HR. an-Nasai)

6-Hadis Ibnu Mas’ud-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-

عَنْ ابْنِ مَسْعُوْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لَقِيْتُ إِبْرَاهِيْمَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَقْرِئِ أُمَّتَكَ مِنِّي السَّلَامَ وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ الْجَنَّةَ طَيِّبَةُ التُّرْبَةِ عَذْبَةُ الْمَاءِ وَأَنَّهَا قِيْعَانٌ وَأَنَّ غِرَاسَهَا سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ

Dari Ibnu Mas’ud-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-, ia berkata, Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-bersabda, ‘Aku berjumpa dengan Ibrahim- عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ- pada malam aku di-isra-kan.’ Ia mengatakan kepadaku,’wahai Muhammad sampaikan salam dariku kepada umatmu, dan beritahu mereka bahwa Surga itu tanahnya harum, airnya segar, dan bahwa Surga itu tanahnya luas/lapang dan bahwa tanaman-tanamannya adalah,

سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ

Maha suci Allah, segala puji bagi Allah, tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah dan Allah Maha Besar. (HR. at-Tirmidzi)

7-Hadis Abu Hurairah-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الْجَنَّةِ فَارْتَعُوْا قَالَ قُلْتُ يَا رَسُوْلَ اللهِ وَمَا رِيَاضُ الْجَنَّةِ قَالَ اَلْمَسَاجِدُ قُلْتُ وَمَا الْمُرْتَعُ يَا رَسُوْلَ اللهِ قَالَ سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ

Dari Abu Hurairah-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-, ia bekata, Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- bersabda, ‘Apabila kalian melewati taman-taman Surga, mampirlah dan bersukarialah menikmati jamuannya. Ia (Abu Hurairah-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-) berkata,’Aku pun bertanya, ‘Wahai Rasulullah, apa yang dimaksud taman Surga itu ? beliau pun menjawab, ‘Masjid-masjid.’ Aku katakan lagi, ‘Apa jamuannya, wahai Rasulullah ? beliau menjawab :

سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ

Maha suci Allah, segala puji bagi Allah, tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah, dan Allah yang Maha Besar. (HR. At-Tirmidzi)

8-Hadis Anas bin Malik-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-.

عَنْ أَنَسٍ قَالَ : جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُوْلَ اللهِ عَلِّمْنِي خَيْرًا فَأَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ بِيَدِهِ فَقَالَ : قُلْ سُبْحَانَ اللهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَ اللهُ أَكْبَرُ

Dari Anas-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-,ia berkata, ‘Seorang Arab dusun datang kepada Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- lalu ia mengatakan, ‘wahai Rasulullah, ajarilah aku kebaikan ! Maka Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-memegang tangannya, lalu mengatakan (kepadanya) : katakanlah,

سُبْحَانَ اللهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَ اللهُ أَكْبَرُ

Maha suci Allah, segala puji bagi Allah, tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah, dan Allah Maha Besar (HR. al-Baihaqi)

Tambahan Hauqalah ke dalam الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ

Telah disebutkan dalam hadis Abu Sa’id al-Khudriy-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-adanya tambahan ungkapan hauqalah لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ ke dalam الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ. Dan demikian pula Utsman-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-menyebutkannya di dalam penafsirannya terhadap الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ.

Adapun makna ungkapan hauqalah ini adalah pengkhususan diri Rabb-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dengan masyiah (kehendak) dan kekuatan dan peniadaan seorang hamba dari segala upaya dan tindakan kecuali dengan kehendak-Nya-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-yang meliputi kehendaknya. Sehingga seorang hamba bersandar semata-semata hanya kepada-Nya saja dalam segala urusannya.

Oleh karenanya, Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-menjadikannya termasuk harta simpanan Surga.

Dalam hadis Abu Musa al-Asy’ariy-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-, Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-pernah berkata kepadanya,

يَا أَبَا مُوسَى أَوْ يَا عَبْدَ اللَّهِ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كَنْزِ الْجَنَّةِ قُلْتُ بَلَى قَالَ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

Wahai Abu Musa atau wahai Abdullah (hamba Allah), maukah kamu aku tunjukkan kepada sebuah ungkapan kata yang termasuk harta simpanan Surga ? Tentu, jawabku. Beliau bersabda, (ungkapan kata tersebut adalah) لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ (Tidak ada daya dan kekuatan melainkan atas pertolongan Allah). (HR. al-Bukhari)
Dalam hadis Abu Dzar-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-, ia berkata :

قَالَ لِي رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ( أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوْزِ الْجَنَّةِ ؟ ) قُلْتُ بَلَى . يَا رَسُوْلَ اللهِ : قَالَ ( لَاحَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ )

Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ –pernah mengatakan kepadaku, ‘maukah kamu aku tunjukkan kepada harta simpanan yang termasuk harta simpanan Surga ?. Aku pun menjawab, ‘tentu’, wahai Rasulullah. Beliau bersabda, لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ (Tidak ada daya dan kekuatan melainkan atas pertolongan Allah). (HR. Ibnu Majah)

Agungnya Kedudukan الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ
Karena agungnya kedudukan الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ ini, Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-menjadikannya sebagai ganti dari membaca al-Qur’an bagi orang yang tidak bisa membacanya.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى أَوْفَى قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ : إِنِّى لَا أُحْسِنُ الْقُرْآنَ ، فَعَلِّمْنِى شَيْئًا يُجْزِينِى مِنَ الْقُرْآنِ. قَالَ :« الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ». فَلَمَّا عَقَدَ عَلَيْهِنَّ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ لِرَبِّى ، فَمَاذَا أَقُولُ لِنَفْسِى؟ قَالَ :« قُلْ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى وَارْحَمْنِى وَاهْدِنِى وَارْزُقْنِى وَعَافِنِى ». قَالَ : فَقَبَضَ عَلَيْهِنَّ ثُمَّ وَلَّى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- :« قَدْ مَلَأَ هَذَا يَدَيْهِ مِنَ الْخَيْرِ ».

Dari Abdullah bin Abi Aufa-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-ia berkata, ‘Seorang lelaki datang kepada Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-, lalu ia mengatakan,’saya tidak bisa dengan baik membaca al-Qur’an, maka ajarilah aku sesuatu yang hal itu mencukupiku dari al-Qur’an. Beliau pun bersabda,

« الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ »

Segala puji bagi Allah, Maha suci Allah, Tidak ada Tuhan yang berhak disembah selin Allah, Allah Maha Besar, dan Tidak ada daya dan kekuatan melain atas pertolongan Allah.
Kala lelaki tersebut usai menghitung ungkapan-ungkapan kata tersebut, ia berujar, ‘Wahai Rasulullah, ini untuk Rabbku, lantas apa yang aku katakan untuk diriku ?
Beliau bersada, ‘ucapkanlah,

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى وَارْحَمْنِى وَاهْدِنِى وَارْزُقْنِى وَعَافِنِى

Ya Allah, Ampunilah aku, rahmatilah aku, tunjukilah aku, berilah rizki padaku, dan berilah ‘afiyat kepadaku.
Abdullah bin Abi Aufa berkata, ‘lalu lelaki itu pun menggenggam ungkapan katak-kata tersebut, kemudian ia pun beranjak pergi. Maka, Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-pun bersabda,

« قَدْ مَلَأَ هَذَا يَدَيْهِ مِنَ الْخَيْرِ ».

“Orang ini telah memenuhi kedua tangannya dengan kebaikan.” (HR. al-Baihaqi)

Wallahu A’lam
(Redaksi)

Sumber :
Juz-un Fii Tafsiri al-Baqiyat ash-Shalihat, Shalahuddin Khalil bin Kaikaldiy. Tahqiq : Badruz Zaman Muhammad Syafi’i an-Naibaliy