Pada bagian pertama dan kedua tulisan ini telah disebutkan sepuluh di antara adab kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- dan RasulNya-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- , yaitu,
1-Menujukan Ibadah kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-Semata
2-Mengagungkan dan Memuliakan Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-
3-Takut kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-.
4-Mencintai Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- dan Rasul-Nya-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- lebih daripada yang lainnya.
5-Bertawakkal Hanya kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-Semata
6-Selalu Mengaitkan Diri kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-
7-Tunduk kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- dan Merasa Butuh kepada-Nya
8-Berlindung kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-
9-Malu kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-
10-Mengamalkan Konsekwensi Makna Asma (Nama) dan Sifat Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-
Berikut adab yang lainnya,
11-Merasa Kuat dengan Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-
Barang siapa yang beriman kepada Allah -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-; meyakini keagungan kekuasaan, kekuatan, kesempurnaan ilmu, dan hikmah-Nya; menyaksikan dengan mata hatinya fakta-fakta yang menunjukkan kekuatan dan keagungan rabbaniyyah (Allah) pada segala sesuatu; membuktikan keimanan kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- dan mengenal-Nya; kemudian tertanam dalam dirinya hakikat makna nama al-‘Aziz bagi Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dengan seluruh bentuk kemuliaan yang ditetapkan bagi-Nya ; lalu membaca firman Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-,

وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ [المنافقون : 8]

Padahal kemuliaan itu hanyalah bagi Allah, Rasul-Nya dan bagi orang-orang mukmin, tetapi orang-orang munafik itu tidak mengetahui (Qs. al-Munafiqun : 8)

Maka, ketika itulah jiwa seorang Mukmin semakin tinggi. Hal itu mengalahkan seluruh sebab kelemahan dan kehinaan sehingga dirinya menjadi mulia dengan Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-. Tidak dapat dihinakan oleh siapa pun meskipun ia lemah dan fakir. Ia selalu mulia dengan Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- dan tidak menghinakan dirinya di hadapan selain-Nya.

12-Sibuk Menjalankan Amal Ketaatan (Ibadah) dan Menjauhi Kemaksiatan
Barang siapa mengimani bahwasanya Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- adalah Rabb, satu-satunya dzat yang berhak disembah dan ditaati, dan ia melihat dengan mata hatinya fakta-fakta yang menunjukkan kekuasaan dan keperkasaan Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-; menyaksikan hikmah Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dalam setiap perintah, larangan, syariat serta kekuasaan-Nya; mengetahui apa-apa yang telah ditimpakan kepada musuh-musuh Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- dari kalangan orang-orang kafir dan para pelaku kemaksiatan di dunia serta apa yang Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- sediakan bagi mereka di akhirat, maka tidak diragukan lagi semua ini akan mendorongnya untuk melakukan ketaatan, menunaikan semua kewajiban, dan menjauhi maksiat baik besar maupun kecil. Semua itu ia tinggalkan karena takut kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-, menghindarkan diri dari adzab-Nya, dan mengharapkan pahala-Nya.

Jika seseorang selalu sibuk menjalankan ketaatan dan menjauhi kemaksiatan, niscaya hal itu akan memberikan pengaruh yang sangat terpuji dalam kehidupan di dunia dan di akhirat, di antaranya,
1. Kebaikan dalam kehidupan dunia, yakni, dengan berkah rizki dan makanan, sebagaimana firman Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-,

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [الأعراف : 96]

Sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat Kami) itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya. (Qs. al-A’raf : 96)

Selain itu, dengan membasmi sebab-sebab kerusakan dan kesengsaraan di dunia berupa perkara-perkara yang merusak kehidupan manusia dan menyebabkan terjadinya berbagai macam keburukan dan kerusakan, sebagaimana firman Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-,

فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى (123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124) [طه : 123 ، 124]

“…Maka barang siapa mengikuti petunjukKu, niscaya ia tidak akan sesat dan ia tidak akan celaka. Dan barang siapa berpaling dari peringatanKu, maka baginya penghidupan yang sempit dan Kami akan menghimpunkannya pada hari Kiamat dalam keadaan buta.” (Qs. Thaha : 123-124)

Semua yang kita saksikan di alam semesta dari berbagai macam kerusakan, merebaknya kemaksiatan, berpaling dari kebenaran, kerusakan pada makanan, serta tersebar luasnya malapetaka, bencana dan lain sebagainya, sesungguhnya sebab yang pasti adalah karena meninggalkan ketaatan dan terjerumus ke dalam kemaksiatan. Dengan demikian, jaminan kebaikan dalam kehidupan manusia adalah menyibukan diri dengan mengamalkan ketaatan kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- dan meninggalkan kemaksiatan.

2. Keberuntungan dan keselamatan di akhirat. Sebab, masuknya seseorang ke dalam Surga dan keselamatan dari Neraka tergantung pada ketaatan kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- dan menjauhi kemaksiatan, sebagaimana firman Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-,

وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (13) وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ (14) [النساء : 13 ، 14]

“…Barang siapa taat kepada Allah dan Rasul-Nya, niscaya Allah memasukkannya ke dalam Surga yang mengalir di dalamnya sungai-sungai, sedang mereka kekal di dalamnya; dan itulah kemenangan yang besar. Dan barang siapa yang mendurhakai Allah dan Rasul-Nya dan melanggar ketentuan-ketentuan-Nya, niscaya Allah memasukkannya ke dalam api Neraka, sedang ia kekal di dalamnya; dan baginya siksa yang menghinakan. (Qs. an-Nisa : 13-14)
Masih banyak pengaruh-pengaruh terpuji lainnya dalam kehidupan dunia maupun akhirat.

13-Berhukum kepada Syariat Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-
Maksud berhukum dengan syariat Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- yakni meminta (keputusan) hukum yang diturunkan oleh-Nya kepada Muhammad--صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , serta hukum dari al-Qur’an dan sunnah. Semangat ini bersumber dari keimanan kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-, kepada rububiyah-Nya atas segala sesuatu, kesendirian-Nya di dalam kerajaan dan pengaturan, iman kepada sifat-sifat-Nya yang memiliki hikmah sangat tinggi dalam syariat, perintah dan larangan-Nya, keyakinan kepada ilmu-Nya yang Maha Luas atas segala sesuatu, dan bahwasanya Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-lebih mengetahui tentang keadaan makhluk-Nya daripada diri mereka sendiri.
Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berfirman,

أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ [الملك : 14]

Apakah Allah yang menciptakan itu tidak mengetahui (yang kamu lahirkan dan rahasiakan) ; dan Dia Maha Halus lagi Maha Mengetahui (Qs. al-Mulk : 14)

Keyakinan bahwasanya Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-Maha Penyayang kepada segenap makhluk, bahkan lebih sayang daripada mereka sendiri, sebagaimana firman-Nya,

وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا [الأحزاب : 43]

“…Dan adalah Dia Maha Penyayang kepada orang-orang yang beriman (Qs. al-Ahzab : 43)

Keyakinan bahwa Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- adalah Raja yang Maha Adil, yang tidak pernah berbuat zhalim kepada makhluk-Nya meski sebesar biji atom, Dia-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-pun menghendaki kemudahan bagi mereka, sebagaimana firman Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-,

يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ [البقرة : 185]

“…Allah menghendaki kemudahan bagimu dan tidak menghendaki kesukaran bagimu…” (Qs.al-Baqarah : 185)

Demikian juga ketika seorang Mukmin menyaksikan sifat-sifat Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-yang penuh kesempurnaan dan keindahan, sementara sifat makhluk berkebalikan dengan itu, dan ia mengetahui bahwasanya Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-menetapkan hukum atas para hamba-Nya berdasarkan tuntutan ilmu, hikmah, kekuasaan, dan lain sebagainya. Di samping itu seorang Muslim juga meyakini bahwasanya Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-tidaklah menetapkan hukum berdasarkan hawa nafsu. Akan tetapi beliau menetapkan hukum berdasarkan apa yang Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-turunkan, sebagaimana firman Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-,

إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ [النساء : 105]

“Sesungguhnya Kami telah menurunkan kitab kepadamu dengan membawa kebenaran, supaya kamu mengadili antara manusia dengan apa yang telah Allah wahyukan kepadamu…”(Qs. an-Nisa : 105)

Dengan demikian, tatkala seorang Mukmin telah meyakini perkara-perkara di atas, niscaya ia akan berhukum dalam semua urusannya kepada Allah dan Rasul-Nya, dengan merujuk kepada hukum al-Qur’an dan Sunnah. Kondisi demikian juga memaksa dirinya untuk ridha terhadap hukum tersebut meskipun bertentangan dengan pemikiran dan hawa nafsunya. Ia pun tunduk kepada-Nya dengan ketundukan yang sempurna serta menerima dengan sepenuhnya, sebagaimana firman Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-,

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [النساء : 65]

Maka demi Rabbmu, mereka (pada hakikatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap keputusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya (Qs. an-Nisa : 65)

Sudah selayaknya seorang Mukmin mengetahui bahwasanya menetapkan hukum di antara manusia adalah hak Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- semata, tidak boleh disertakan di dalamnya seorang pun dari makhluk.
Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berfirman,

إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ

“…Keputusan itu hanyalah kepunyaan Allah…” (Qs. Yusuf : 40)

Jika manusia telah berhukum kepada kitab Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- dan sunnah Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-, niscaya hal itu akan memberikan pengaruh yang terpuji di dunia maupun di akhirat. Di antara pengaruh tersebut adalah :
1. Kedamaian di antara mereka. Sebab, jika manusia berhukum dengan kitab Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dan ridha dengannya serta menerimanya, maka hal itu merupakan faktor terpenting untuk melenyapkan permusuhan dan perselisihan di antara mereka. Kebanyakan dari sebab-sebab perselisihan, pertengkaran, pemutusan hubungan, dan permusuhan di antara manusia pada hakikatnya adalah karena berpaling dari hukum Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- dan beralih kepada hukum-hukum selainnya yang diciptakan oleh manusia, yang tidak akan dapat memperbaiki keadaan mereka.

2. Berkah pada rizki dan tersebarnya keamanan. Semua itu merupakan buah dari berhukum kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dan Rasul-Nya, sebagaimana firman Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-,

وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ [المائدة : 66]

“Dan sekiranya mereka bersungguh-sungguh menjalankan (hukum) taurat, injil dan al-Qur’an yang diturunkan kepada mereka dari Rabbnya, niscaya mereka akan mendapat makanan dari atas mereka dan dari bawah kaki mereka…(al-Maidah : 66)

Terhapusnya berkah pada rizki dan makanan, rusaknya keadaan manusia, dan tersebarnya kerusakan di antara mereka, semua itu merupakan akibat berpaling dari hukum Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- dan hukum Rasul-Nya-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-, serta akibat dari kemaksiatan dan kerusakan.

3. Mencegah terjadinya kezhaliman di antara sesama manusia.
Sesungguhnya jika manusia berhukum kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dan Rasul-Nya, serta berpaling dari berhukum kepada hukum ciptaan manusia, yang berasal dari pemikiran dan hawa nafsu yang pasti cacat atau kurang, niscaya akan tercegahlah segala bentuk kezhaliman sebagian orang atas sebagian lainnya. Tidak ada lagi keharusan berhukum kepada hukum-hukum manusia dan merujuk kepadanya. Selain itu, lenyaplah kultus individu yang semu atas mereka.

4. Meninggalkan undang-udang dan peraturan-peraturan yang bertentangan dengan hukum Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-, yang dibuat oleh manusia dan tidak mungkin disandingkan dengan hukum Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-. Pengecualian dalam hal ini ialah peraturan-peraturan yang tidak bertentangan dengan hukum Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-, bahkan sesuai dengannya dan berasal darinya, dalam perkara-perkara yang tidak terdapat hukum Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- secara jelas. Adapun undang-undang yang dibuat oleh manusia, dan bertentangan dengan hukum Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-pasti terhapus, jika hukum Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-diterapkan dan manusia berhukum kepadanya. Para hakim tidak akan berkesempatan berhukum kepada hukum buatan manusia. Demikian juga orang-orang yang bersengketa tidak akan bisa berhukum kepadanya. Sebaliknya, mereka akan mengembalikan seluruh perkara kepada hukum Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-.
Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berfirman,

وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ [المائدة : 49]

“Dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan Allah, dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka…”(Al-Maidah : 49)
Dan masih banyak pengaruh-pengaruh terpuji lainnya.

14-Keyakinan bahwasanya Syariat Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-Itu Mudah
Wajib atas setiap Muslim meyakini bahwasanya agama Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-itu mudah. Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- tidak mensyariatkan kepada manusia sesuatu yang dipandang sulit, bahkan seluruh syariat Islam itu mudah, Walhamdulillah. Di dalamnya terdapat keringanan bagi manusia serta perhatian terhadap keadaan dan kelemahan mereka.
Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berfirman,

يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ [البقرة : 185]

“…Allah menghendaki kemudahan bagimu dan tidak menghendaki kesukaran bagimu…” (Qs.al-Baqarah : 185)

Tidak ada di dalam agama-Nya sesuatu yang menyebabkan kesulitan bagi manusia, sebagaimana firman Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-,

وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ [الحج : 78]

“…dan Dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesulitan…” (al-Hajj : 78)

Kemudahan ini meliputi seluruh syariat di dalam al-Qur’an dan Sunnah. Demikian pula petunjuk Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-, seluruhnya mudah, sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadis,

مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بَيْنَ أَمْرَيْنِ أَحَدُهُمَا أَيْسَرُ مِنَ اْلآخَرِ إِلَّا اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ

Tidaklah Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-diberi dua pilihan di mana salah satunya lebih mudah dari yang lainnya kecuali beliau memilih yang lebih mudah di antara keduanya, selama hal itu bukan dosa. Adapun jika hal itu dosa, maka beliau adalah orang yang paling jauh darinya...” (HR. al-Bukhari, 6786 dan Muslim, 2327 dari ‘Aisyah)

Maknanya, bahwasanya seluruh perkara di dalam syariat itu mudah, sedangkan perkara yang menyelisihinya pasti sulit. Tidak mungkin syariat dan yang menyelisihinya mudah pada saat yang sama. Maka apabila sunnah itu mudah, berarti yang menyelisihinya sulit. Sebab, sekiranya itu mudah, tentulah Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-telah memilihnya, sebagaimana tersebut dalam hadis di atas. Barang siapa yang menyelisihi sunnah, sesungguhnya ia telah mempersempit dan mempersulit dirinya sendiri, meskipun ia beranggapan sebaliknya atau berkeyakinan telah memilih yang mudah. Pada hakikatnya, itu merupakan persangkaan yang keliru. Dengan demikian, agama ini berhak disifati dengan kemudahan seluruhnya sebagaimana sabda Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-,

إِنَّ هَذَا الدِّينَ يُسْرٌ

Sesungguhnya agama ini mudah (HR. al-Bukhari, 39, 5673, 6463, 7235 dari Abu Hurairah-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-)

Adapun keyakinan bahwa sesuatu dari agama ini sulit, atau keyakinan bahwa Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-telah mempersulit para hamba-Nya, hal itu termasuk adab yang buruk kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dan prasangka kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dengan persangkaan Jahiliyah.

15-Berbaik Sangka kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- dan Rasul-Nya-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-
Berbaik sangka merupakan salah satu adab kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- dan kepada Rasul-Nya-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. Hendaknya seorang Muslim selalu berbaik sangka kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- dan Rasul-Nya-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-, di antaranya,
1. Berbaik sangka kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dalam dzat-Nya. Bahwasanya Dia-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-Maha Tinggi, Maha Esa dan tidak berbilang, serta suci dari segala aib dan kekurangan.

2. Berbaik sangka kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dalam rububiyah-Nya. Bahwasanya Dia-lah yang mengatur semua urusan makhluk dan hanya Dia-lah yang mampu memperbaiki keadaan mereka. Dia-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-bersendiri dalam penciptaan dan kerajaan, serta seluruh makna-makna rububiyah yang sempurna dan agung.


3. Berbaik sangka kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- dalam uluhiyah-Nya. Bahwasanya Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-adalah satu-satunya dzat yang berhak diibadahi, bukan selain-Nya. Dia-lah raja bagi semua urusan dan sebab-sebabnya. Tidak ada sesuatu pun selain Dia-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-yang berhak untuk itu.
Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berfirman,

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ [محمد : 19]

Maka ketahuilah, bahwa tidak ada Ilah (Yang haq) melainkan Allah ... (Qs. Muhammad : 19)
Firman-Nya juga,

ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ [الحج : 62]

“Kuasa Allah yang demikian itu adalah karena sesungguhnya Allah, Dialah (Rabb) yang haq dan sesungguhnya apa saja yang mereka seru selain Allah, itulah yang batil...” (Qs. al-Hajj : 62)

4. Berbaik sangka kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dalam asma (nama) dan sifat-Nya. Bahwasanya Dialah dzat yang memiliki nama-nama yang indah dan sifat-sifat yang tinggi, sama sekali tidak memiliki cacat maupun aib dari segi mana pun. Tidak mungkin hal itu ada pada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-, bahkan seluruh sifat-sifat-Nya baik dan sempurna, agung dan indah. Adapun sifat-sifat yang terkandung di dalamnya cacat maupun aib, sesungguhnya Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- bersih dari itu semua. Sekali-kali itu bukanlah termasuk sifat-Nya.
Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berfirman,

وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا [الأعراف : 180]

“Hanya milik Allah Asma-ul Husna, maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut Asma-ul Husna itu...(Qs. al-A’raf : 180)

5. Berbaik sangka kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dalam qadar-Nya. Bahwasanya Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-mengetahui segala sesuatu sebelum ia diciptakan. Dialah yang telah menulisnya, menghendakinya, dan mengadakannya. Segala sesuatu di alam ini ada atas iradah (kehendak) Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dan takdir-Nya.
Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berfirman,

وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا [الفرقان : 2]

“...Dia telah menciptakan segala sesuatu dan Dia menetapkan ukuran-ukurannya dengan serapi-rapinya.” (al-Furqan : 2)
Dia-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-juga berfirman,

وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ [النمل : 75]

Tiada sesuatu pun yang ghaib di langit dan di bumi, melainkan (terdapat) dalam Kitab yang nyata (Lauhul Mahfuzh) (Qs. an-Naml : 75)
Firman Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-pula,

مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا [الحديد : 22]

Tiada suatu bencana pun yang menimpa di bumi dan (tidak pula) pada dirimu sendiri, melaikan telah tertulis dalam Kitab (Lauhul Mahfuzh) sebelum Kami menciptakannya... (Qs. al-Hadid : 22)

6. Berbaik sangka kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dalam syariat-Nya. Sesungguhnya Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-telah menetapkan bagi kita syariat dan agama yang paling sempurna. Tidak terkandung sedikitpun cacat atau aib pada syariat-Nya.
Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berfirman,

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا [المائدة : 3]

“...Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu dan telah Kucukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Kuridhai Islam itu menjadi agamamu...(Qs. al-Maidah : 3)

Demikian juga Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-tidak menetapkan syariat bagi hamba-Nya kecuali yang terkandung di dalamnya kemaslahatan, keselamatan dan kemenangan bagi mereka di dunia maupun akhirat, sebagaimana Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-tidak akan menetapkan syariat bagi hamba-Nya yang mempersulit mereka. Dia-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-tidak akan membebani para hamba-Nya di luar kemampuan mereka. Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berfirman,

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا [البقرة : 286]

“Allah tidak membebani seseorang, melainkan sesuai dengan kesanggupannya...” (Qs. al-Baqarah : 286)
Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-juga berfirman,

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا [الطلاق : 7]

“…Allah tidak memikulkan beban kepada seseorang, melainkan (sekedar) apa yang Allah berikan kepadanya … “ (Qs. ath-Thalaq : 7)

Demikian pula Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-Maha Santun kepada segenap hamba-Nya. Dia-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-menghendaki kemudahan bagi mereka dan tidak menghendaki kesulitan, sebagaimana firman-Nya,

يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ [البقرة : 185]

“…Allah menghendaki kemudahan bagimu dan tidak menghendaki kesukaran bagimu…” (Qs.al-Baqarah : 185)
Firman-Nya juga,

وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ [الحج : 78]

“…dan Dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesulitan…” (al-Hajj : 78)

7. Berbaik sangka kepada Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. Bahwasanya beliau benar-benar utusan Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-, benar dalam segala kabar yang beliau sampaikan, beliau telah menyampaikan syariat Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-, dan tidak menyembunyikan sesuatu pun dari wahyu yang disampaikan kepada beliau. Beliau adalah hamba yang paling bertakwa dan paling taat kepada-Nya, serta paling sempurna dalam mengetahui hukum-hukum Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-, mengikuti segala perintah-Nya, dan hamba yang paling tinggi kedudukannya di sisi Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-. Beliau adalah manusia yang paling penyayang terhadap makhluk, paling bersemangat menyampaikan hidayah di alam ini, dan paling gigih berdakwah kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-. Semoga shalawat dan salam senantiasa tercurah atasnya.

16-Banyak Berdzikir kepada-Nya
Barang siapa yang beriman kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-, mencintai-Nya, takut kepada-Nya, dan selalu bergantung kepada-Nya, pasti ia akan banyak mengingat-Nya di dalam hati dengan penuh rasa cinta, pengharapan, kesadaran, dan ketergantungan kepada-Nya. Akibatnya, ia akan selalu berdzikir dengan lisannya, dengan mengucapkan tasbih, tahmid, takbir, tahlil, doa, dan istighfar. Di samping itu, berdzikir dengan anggota badannya, yakni dengan mengerjakan amal-amal ketaatan. Ini semua merupakan konsekwensi iman, mahabbah (kecintaan), serta rasa bergantung dan takut kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-. Sesungguhnya barang siapa mencintai sesuatu, niscaya ia akan banyak mengingatnya.
Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berfirman,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (42) [الأحزاب : 41 ، 42]

“Hai, orang-orang yang beriman, berdzikirlah (dengan menyebut nama) Allah, dzikir yang sebanyak-banyaknya. Dan bertasbihlah kepada-Nya di waktu pagi dan petang (Qs. al-Ahzab : 41-42)

Dzikir kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-akan membawa pengaruh yang sangat baik di dunia maupun di akhirat, di antaranya,
1. Hati akan menjadi tentram dan teguh dengan dzikrullah, sebagaimana firman-Nya,
الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ [الرعد : 28]
(Yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tentram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allahlah hati menjadi tentram (ar-Ra’d : 28)

2. Istiqamah dalam ketaatan. Sebab, barang siapa lisannya selalu sibuk dengan dzikrullah, niscaya ia tidak akan mungkin berbicara maksiat. Barang siapa yang anggota badannya sibuk dengan amal ketaatan, niscaya ia tidak akan disibukkan dengan maksiat. Maka seorang yang senantiasa berdzikir akan selalu istiqamah di atas manhaj Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dengan hati, lisan dan anggota badannya.

3. Benteng dari setan. Setan akan bersembunyi dan lari jika seseorang berdzikir kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-. Maka dari itu, barang siapa banyak berdzikir kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-, berarti ia telah membentengi dirinya dari setan. Keadaannya seperti seorang yang berlindung di balik benteng yang kokoh dari serangan musuh.

4. Banyak melakukan amal kebaikan. Sebab, dzikir merupakan amal shaleh terbesar untuk mendekatkan diri kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- dan meraih berbagai kebaikan. Banyak sekali atsar (riwayat) yang menjelaskan tentang berbagai pahala bagi macam-macam dzikir, namun bukan di sini tempat untuk membahasnya secara rinci.

5. Dzikrullah dan kebersamaan Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dengan hamba : sesungguhnya barang siapa mengingat Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-niscaya Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-akan mengingatnya. Sebagaimana tersebut dalam sebuah hadis qudsi.

أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ

“Aku sebagaimana persangkaan hamba-Ku kepada-Ku, Aku akan bersamanya selama ia mengingat-Ku. Jika ia mengingat-Ku dalam dirinya, niscaya Aku akan mengingat-Nya dalam diri-Ku. Jika ia mengingat-Ku di majlis, niscaya Aku mengingatnya di majlis yang lebih baik daripada majlis itu...” (HR. al-Bukhari, 7405 dan Muslim, 2675 dari Abu Hurairah-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-)

Jika Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-mengingat seorang hamba, maka hal itu merupakan sebab terbesar untuk meraih kebahagiaan, kemenangan, serta petunjuk dan bimbingan bagi hamba tersebut. Sebenarnya dzikir mempunyai banyak sekali faidah yang besar, namun bukan di sini tempat untuk membahasnya. Apa yang aku isyaratkan kiranya telah mencukupi.

17-Banyak Bershalawat kepada Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-
Pada hakikatnya, wajibnya bershalawat kepada Nabi ketika disebut nama beliau akan muncul dari ma’rifah (kepahaman) seorang Mukmin.
Firman Allah -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-,

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأحزاب : 56]

Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya bershalawat untuk Nabi. Hai, orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya.” (Qs. al-Ahzab : 56)
Sabda Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-,

الْبَخِيْلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ

“Orang bakhil adalah orang yang namaku disebut di sisinya, namun ia tidak bershalawat kepadaku.”(HR. Ahmad, I/201, at-Tirmidzi 3546, dan dia menshahihkannya)

Disunnahkan memperbanyak shalawat Nabi di setiap waktu kerena itu merupakan dzikir yang utama.
Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-bersabda,

مَنْ صَلَّى عَلَىَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا

Barang siapa bershalawat kepadaku satu kali, niscaya Allah akan bershalawat atasnya sepuluh kali. (HR. Muslim, 308 dari Abu Hurairah-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-)

Banyak bershalawat atas Nabi merupakan sebab terbesar untuk meraih kelapangan hati, kemudahan urusan, dan diterangi kuburnya. Bagaimana seorang Muslim tidak banyak bershalawat atas Nabi, sedangkan beliau adalah orang yang paling ia cintai dan orang yang paling banyak berbuat kebaikan kepadanya. Seluruh kebaikan yang ada di sisinya merupakan berkah dari dakwah beliau. Dengan demikian, banyak bershalawat atas Nabi merupakan bukti kecintaan kepada beliau dan tanda mengikuti sunnahnya. Ini merupakan adab yang sangat agung kepada Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.

18-Bertakwa kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-
Bertakwa kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-merupakan faidah yang meliputi perkara-perkara yang telah disebutkan. Maksudnya adalah menyibukkan diri dengan ketaatan kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-, menjauhi kemaksiatan, mengharapkan ketaatan kepada-Nya, dan takut terhadap siksa-Nya. Takwa merupakan buah keimanan kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-yang paling agung.
Takwa memiliki faidah yang sangat banyak, di antaranya,
1. Kebersamaan Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dengan hamba-Nya, sebagaimana firman Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-,

إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا [النحل : 128]

Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang bertakwa...(an-Nahl : 128)

Kebersamaan Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dengan hamba membawa konsekwensi hidayah, bimbingan, pemeliharaan, taufik, penerimaan, rahmat, penjagaan, dan lain sebagainya.

2. Keselamatan dari makar musuh walau bagaimanapun besarnya makar mereka, sebagaimana firman Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-,

وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا [آل عمران : 120]

“...Jika kamu bersabar dan bertakwa, niscaya tipu daya mereka sedikitpun tidak mendatangkan kemudharatan kepadamu ... “ (Qs. Ali Imran : 120)

3. Dapat membedakan antara kebenaran dan kebatilan, sebagaimana firman Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ [الأنفال : 29]

Hai, orang-orang beriman, jika kamu bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan memberikan kepadamu furqan dan menghapuskan segala kesalahan-kesalahan dan mengampuni (dosa-dosa)mu ... “ (al-Anfal : 29)

Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-akan memberikan kepada orang-orang yang bertakwa cahaya dan furqan sehingga dapat membedakan antara yang haq dan yang batil, antara petunjuk dan kesesatan. Mereka tidak akan sesat, tidak akan menyimpang dan tidak akan jatuh dalam lembah kesesatan yang mereka kira hidayah dan petunjuk.
4. Dihapuskan kesalahan dan diampuni dosa-dosa. Hal itu berdasarkan ayat di atas dan ayat-ayat yang semakna dengannya. Takwa merupakan sebab terbesar diampuninya dosa dan dihapusnya keburukan dan kesalahan.
5. Tercurahnya rahmat Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-, sebagaimana firman-Nya,

وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ [الأعراف : 156]

“...Dan rahmat-Ku meliputi segala sesuatu. Maka akan Aku tetapkan rahmat-Ku untuk orang-orang yang bertakwa...” (Qs. al-A’raf : 156)
Orang-orang yang bertakwa adalah makhluk yang paling layak mendapatkan curahan rahmat Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-.

6. Dimasukkan ke dalam Surga dan selamat dari azab Neraka, sebagaimana firman Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-,

تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا [مريم : 63]

Itulah jannah yang akan Kami wariskan kepada hamba-hamba Kami yang selalu bertakwa (Qs. Maryam : 63)
Firman Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-juga,

ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا [مريم : 72]

“Kemudian, Kami akan menyelamatkan orang-orang yang bertakwa dan membiarkan orang-orang zhalim di dalam Neraka dalam keadaan berlutut (Qs. Maryam : 72)

Ini merupakan konsekwensi dari rahmat Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-. Sebenarnya takwa mempunyai buah yang sangat banyak selain yang telah disebutkan, namun bukan di sini tempat untuk membahasnya secara rinci.

19-Memurnikan Ittiba’ (meneladani) kepada Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-
Makna ittiba’ adalah seorang Muslim menjadikan Nabi Muhammad-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-sebagai panutan dan teladan, sebagaimana firman Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-,

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا [الأحزاب : 21]

Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari Kiamat dan dia banyak menyebut Allah (Qs. al-Ahzab : 21)

Maka dari itu, meneladani dan mengikuti beliau merupakan dalil benarnya keimanan kepada Allah dan hari Akhir. Mengikuti Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-merupakan jalan untuk mendapatkan hidayah, sebagaimana firman Allah,

فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [الأعراف : 158]

“...Maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya) dan ikutilah dia, supaya kamu mendapat petunjuk (Qs. al-A’raf : 158)

Mengikuti Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-merupakan jalan untuk mendapatkan cinta Allah, sebagaimana firman Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-,

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [آل عمران : 31]

“Katakanlah : jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mencintaimu dan mengampuni dosa-dosamu. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Qs. Ali Imran : 31)

Demikian juga, tidak akan mungkin baik keadaan manusia di dunia dan di akhirat tanpa mengikuti petunjuk Nabi Muhammad-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. Oleh karena itulah, wajib bagi setiap Muslim berusaha untuk mengikuti Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-dalam setiap keadaannya, dalam aqidah, ibadah, perilaku, akhlak, muamalah, jihad, dan semua urusannya. Sebab, ini merupakan bukti keimanan yang paling kuat dan paling benar.

Adapun berpaling dari ittiba’ kepada Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-dan menggantinya dengan yang lain merupakan sebab terbesar timbulnya kerusakan dan kekurangan dalam setiap perkara, kesesatan di dunia, serta kerugian dan adzab di akhirat.

Kerusakan yang terjadi di tengah kaum Muslimin, kekurangan dalam berbagai sisi kehidupan mereka; musuh-musuh berkuasa, menimpakan adzab, serta mengambil apa yang ada di tangan mereka; harga-harga melambung tinggi, tersebarnya berbagai macam penyakit dan wabah; serta munculnya virus-virus penyakit yang tidak pernah dikenal sebelumnya terjadi karena umat telah berpaling dari petunjuk Muhammad-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. Padahal, petunjuk Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- sudah cukup untuk memperbaiki keadaan mereka di dunia, mengangkat kedudukan mereka, mengalahkan musuh, dan meraih kemenangan di akhirat. Yaitu, dengan mengikuti petunjuk tersebut dan berpegang teguh dengannya.

Sesungguhnya hal itu merupakan kewajiban yang paling utama atas mereka setelah mengikhlaskan agama kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-semata. Memurnikan ittiba’ kepada Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-merupakan realisasi syahadat Muhammad Rasulullah dan bukti kejujuran syahadat tersebut. Tanpa ittiba’, orang yang mengucapkan syahadat dianggap telah berdusta karena apa yang ia lakukan bertentangan dengan ucapannya. Oleh karena itu, wajib atas setiap Muslim untuk memperbaiki ittiba’ kepada Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-dalam setiap urusannya karena itu merupakan jalan untuk meraih kemenangan, dan keselamatan.

Inilah yang dapat kami sajikan sebagian dari beberapa adab kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dan Rasul-Nya-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-, yang sebenarnya masih banyak lagi. Namun, apa yang kami sebutkan kirannya telah mencukupi, yang jumlahnya ada sembilan belas adab. Walhamdulillahi rabbil ‘alamin

Wallahu A’lam

(Redaksi)

Sumber :
Mausu’ah al-Aadaab al-islamiyyah, Abdul Aziz bin Fathi as-Sayyid Nada, E.I. hal. 32-47