Artikel Fatwa : Makna Ikhlas Kamis, 28 Oktober 21 Pertanyaan:
Syaikh Ibnu Utsaimin-ÑóÍöãóåõ Çááå -, pernah ditanyai tentang apa makna 'al-Ikhlas'? Dan, bila seorang hamba menginginkan melalui ibadahnya sesuatu yang lain, apa hukumnya?
Jawaban:
Ikhlas kepada Allah-ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì- maknanya seseorang bermaksud melalui ibadahnya tersebut untuk bertaqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah -ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì- dan mendapatkan keridhaanNya.
Bila seorang hamba menginginkan sesuatu yang lain melalui ibadahnya, maka di sini perlu dirinci lagi berdasarkan klasifikasi-klasifikasi berikut:
Pertama, dia memang ingin bertaqarrub kepada selain Allah di dalam ibadahnya ini dan mendapatkan pujian semua makhluk atas perbuatannya tersebut. Maka, ini menggugurkan amalan dan termasuk syirik.
Di dalam hadits yang shahih dari Abu Hurairah- ÑóöÖöíó Çááåõ Úóäúåõ -, bahwasanya Nabi- Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó -bersabda, "Allah -ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì- berfirman,
ÃóäóÇ ÃóÛúäóì ÇáÔøõÑóßóÇÁö Úóäö ÇáÔöøÑúßö¡ ãóäú Úóãöáó ÚóãóáðÇ ÃóÔúÑóßó Ýöíúåö ãóÚöíú ÛóíúÑöíú ÊóÑóßúÊõåõ æóÔöÑúßóåõ
'Aku adalah Dzat Yang paling tidak butuh kepada persekutuan para sekutu; barangsiapa yang melakukan suatu amalan yang di dalamnya dia mempersekutukanKu dengan sesuatu selainKu, maka Aku akan meninggalkannya beserta kesyirikan yang diperbuatnya'."(HR. Bukhori dan Muslim)
Kedua, dia bermaksud melalui ibadahnya untuk meraih tujuan duniawi seperti kepemimpinan, kehormatan dan harta, bukan untuk tujuan bertaqarrub kepada Allah, maka amalan orang seperti ini akan gugur dan tidak dapat mendekatkan dirinya kepada Allah -ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì-. Dalam hal ini, Allah -ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì- berfirman,
ãóäú ßóÇäó íõÑöíÏõ ÇáúÍóíóÇÉó ÇáÏøõäúíóÇ æóÒöíäóÊóåóÇ äõæóÝøö Åöáóíúåöãú ÃóÚúãóÇáóåõãú ÝöíåóÇ æóåõãú ÝöíåóÇ áóÇ íõÈúÎóÓõæäó (15) ÃõæáóÆößó ÇáøóÐöíäó áóíúÓó áóåõãú Ýöí ÇáúÂÎöÑóÉö ÅöáøóÇ ÇáäøóÇÑõ æóÍóÈöØó ãóÇ ÕóäóÚõæÇ ÝöíåóÇ æóÈóÇØöáñ ãóÇ ßóÇäõæÇ íóÚúãóáõæäó (16)
"Barangsiapa menghendaki kehidupan dunia dan perhiasannya, niscaya Kami berikan kepada mereka balasan pekerjaan mereka di dunia dengan sempurna dan mereka di dunia itu tidak akan dirugikan. Itulah orang-orang yang tidak memperoleh di akhirat kecuali neraka dan lenyaplah di akhirat itu apa yang telah mereka usahakan di dunia dan sia-sialah apa yang telah mereka kerjakan." (Hud: 15-16).
Perbedaan antara klasifikasi kedua ini dan pertama, bahwa dalam klasifikasi pertama, orang tadi bermaksud agar dirinya dipuji atas ibadahnya tersebut sebagai ahli ibadah kepada Allah. Sedangkan pada klasifikasi ini, dia tidak bermaksud agar dirinya dipuji atas ibadahnya tersebut sebagai ahli ibadah kepada Allah bahkan dia malah tidak peduli atas pujian orang terhadap dirinya.
Ketiga, dia bermaksud untuk bertaqarrub kepada Allah -ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì-, disamping tujuan duniawi yang merupakan konsekuensi logis dari adanya ibadah tersebut, seperti dia memiliki niat dari thaharah yang dilakukannya disamping niat beribadah kepada Allah-ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì- untuk menyegarkan badan dan menghilangkan kotoran yang menempel padanya, dia berhaji di samping niat beribadah kepada Allah, juga untuk menyaksikan lokasi-lokasi syiar haji (al-Masya'ir) dan bertemu para jamaah haji, maka hal ini akan mengurangi pahala ikhlas akan tetapi jika yang lebih dominan adalah niat beribadahnya, berarti pahala lengkap yang seharusnya diraih akan terlewatkan. Meskipun demikian, hal ini tidak berpengaruh bila pada akhirnya melakukan dosa. Hal ini berdasarkan Firman Allah -ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì- mengenai para jamaah haji,
áóíúÓó Úóáóíúßõãú ÌõäóÇÍñ Ãóäú ÊóÈúÊóÛõæÇ ÝóÖúáðÇ ãöäú ÑóÈøößõãú
"Tidak ada dosa bagimu mencari karunia (rizki hasil perniagaan) dari Rabbmu." (Al-Baqarah: 198).
Jika yang dominan adalah niat selain ibadah, maka dia tidak mendapatkan pahala akhirat, yang didapatnya hanyalah pahala apa yang dihasilkannya di dunia itu. Saya khawatir malah dia berdosa karena hal itu, sebab dia telah menjadikan ibadah yang semestinya merupakan tujuan yang paling tinggi, sebagai sarana untuk meraih kehidupan duniawi yang hina. Maka, dia tidak ubahnya seperti orang yang dimaksud di dalam FirmanNya,
æóãöäúåõãú ãóäú íóáúãöÒõßó Ýöí ÇáÕøóÏóÞóÇÊö ÝóÅöäú ÃõÚúØõæÇ ãöäúåóÇ ÑóÖõæÇ æóÅöäú áóãú íõÚúØóæúÇ ãöäúåóÇ ÅöÐóÇ åõãú íóÓúÎóØõæäó (58)
"Dan di antara mereka ada orang yang mencelamu tentang (pembagian) zakat; jika mereka diberi sebagian darinya, mereka bersenang hati, dan jika mereka tidak diberi sebagian darinya, dengan serta merta mereka menjadi marah." (At-Taubah: 58).
Di dalam Sunan Abu Daud dari Abu Hurairah-ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ-, disebutkan bahwa ada seorang laki-laki berkata, 'Wahai Rasulullah, (bagaimana bila) seorang laki-laki ingin berjihad di jalan Allah sementara dia juga mencari kehidupan duniawi?" Rasulullah bersabda, "Dia tidak mendapatkan pahala." Orang tadi mengulangi lagi pertanyaannya hingga tiga kali dan Nabi - Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó - tetap menjawab sama, "Dia tidak mendapatkan pahala."
Demikian pula hadits yang terdapat di dalam kitab ash-Shahihain dari Umar bin al-Khaththab -ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ- bahwasanya Nabi - Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó - bersabda,
ãóäú ßóÇäóÊú åöÌúÑóÊõåõ Åöáóì ÏõäúíóÇ íõÕöíúÈõåóÇ Ãóæú Åöáóì ÇãúÑóÃóÉò íóäúßöÍõåóÇ ÝóåöÌúÑóÊõåõ Åöáóì ãóÇ åóÇÌóÑó Åöáóíúåö
"Barangsiapa yang hijrahnya karena ingin meraih kehidupan duniawi atau untuk mendapatkan wanita yang akan dinikahinya; maka hijrahnya kepada apa yang diniatkannya."
Jika persentasenya sama saja, tidak ada yang lebih dominan antara niat beribadah dan non ibadah, maka hal ini masih perlu dikaji lebih lanjut. Akan tetapi, pendapat yang lebih persis untuk kasus seperti ini adalah sama juga, tidak mendapatkan pahala sebagaimana orang yang beramal karena Allah dan karena selainNya juga.
Perbedaan antara jenis ini dan jenis sebelumnya (jenis kedua), bahwa tujuan yang bukan untuk beribadah pada jenis sebelumnya terjadi secara otomatis. Jadi, keinginannya tercapai melalui perbuatannya tersebut secara otomatis seakan-akan yang dia inginkan adalah konsekuensi logis dari pekerjaan yang bersifat duniawi itu.
Jika ada yang mengatakan, "Apa standarisisi pada jenis ini sehingga bisa dikatakan bahwa tujuannya yang lebih dominan adalah beribadah atau bukan beribadah?"
Jawabannya, standarisasinya bahwa dia tidak memperhatikan hal selain ibadah, maka baik hal itu tercapai atau tidak tercapai, telah mengindikasikan bahwa yang lebih dominan padanya adalah niat untuk beribadah, demikian pula sebaliknya.
Yang jelas, perkara yang merupakan ucapan hati amatlah serius dan begitu urgen sekali. Indikasinya, bisa jadi hal itu dapat membuat seorang hamba mencapai tangga ash-Shiddiqin, dan sebaliknya bisa pula mengembalikannya ke derajat yang paling bawah sekali.
Sebagian ulama Salaf berkata, "Tidak pernah diriku berjuang melawan sesuatu melebihi perjuangannya melawan (perbuatan) ikhlas."
Kita memohon kepada Allah untuk kami dan anda semua agar dianugerahi niat yang ikhlas dan lurus di dalam beramal.
Kumpulan Fatwa dan Risalah dari Syaikh Ibnu Utsaimin, Juz I, hal. 98-100
Sumber: 'al-Fatawa asy-Syar'iyyah Fi al-Masail al-Ashriyyah Min Fatawa Ulama al-Balad al-Haram,'
(Fatwa-Fatwa Syar'i Terhadap Permasalahan Kontemporer Oleh Para Ulama Kota Suci dari syaikh Khalid bin Abdurrahman al-Juraisiy).
Diposting oleh: Abdul Wakhid Hit : 4234 |
Index Fatwa |
Beritahu teman |
Versi cetak |
Bagikan
| Index Lain-Lain |
|