Dari Umar bin Khaththab ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ, ia berkata :
ÓóãöÚúÊõ ÑóÓõæáó Çááøóåö Õóáøóì Çááøóåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó íóÞõæáõ ÅöäøóãóÇ ÇáúÃóÚúãóÇáõ ÈöÇáäøöíøóÇÊö æóÅöäøóãóÇ áößõáøö ÇãúÑöÆò ãóÇ äóæóì Ýóãóäú ßóÇäóÊú åöÌúÑóÊõåõ Åöáóì Çááøóåö æóÑóÓõæáöåö ÝóåöÌúÑóÊõåõ Åöáóì Çááøóåö æóÑóÓõæáöåö æóãóäú ßóÇäóÊú åöÌúÑóÊõåõ Åöáóì ÏõäúíóÇ íõÕöíÈõåóÇ Ãóæú Åöáóì ÇãúÑóÃóÉò íóäúßöÍõåóÇ ÝóåöÌúÑóÊõåõ Åöáóì ãóÇ åóÇÌóÑó Åöáóíúåö.
Aku pernah mendengar Rasulullah Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó bersabda, “Sesungguhnya amal-amal itu tergantung niat-niat(nya). Dan setiap orang akan mendapatkan apa yang ia niatkan. Maka, barang siapa hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya itu kepada Allah dan Rasul-Nya. Dan, barang siapa hijrahnya karena urusan dunia yang ingin didapatkannya atau karena seorang wanita yang ingin dinikahinya, maka hijrahnya kepada apa yang ia berhijrah kepadanya. [1]
Ini merupakan hadis yang agung kedudukannya, mulia nilainya, menjelaskan kedudukan niat dari iman dan posisinya yang tinggi di dalam agama Allah ÚóÒøó æóÌóáøó .
Dari Hasan al-Bashri ÑóÍöãóåõ Çááåõ, ia mengatakan : “Perkataan tidak benar kecuali dibuktikan dengan amal. Perkataan dan amal tidak benar kecuali dengan adanya niat (yang benar). Dan, perkataan, amal, dan niat tidak benar melainkan dengan adanya keselarasan dengan sunnah.” [2]
Dan dari Sa’id bin Jubair ÑóÍöãóåõ Çááåõ, ia berkata : “Perkataan tidak akan diterima kecuali (dibuktikan dengan) amal. Amal tidak diterima kecuali dengan perkataan. Perkataan dan amal tidak diterima kecuali dilandasi niat (yang benar). Dan, perkataan, amal dan niat tidak akan diterima kecuali dengan niat yang sesui dengan sunnah.” [3]
Dan dari Sufyan ats-Tsauri ÑóÍöãóåõ Çááåõ, ia mengatakan : “Iman itu perkataan, perbuatan dan niat, bertambah dan berkurang, bertambah dengan ketaatan, berkurang dengan kemaksiatan. Perkataan itu tidak dibolehkan melainkan dibuktikan dengan amal. Perkataan dan amal tidak diperbolehkan melainkan dilandaskan dengan niat (yang benar). Dan, perkataan, amal dan niat tidak diperbolehkan melainkan dengan mencocoki sunnah.” [4]
Dan dari Imam Ahmad ÑóÍöãóåõ Çááåõ, ia mengatakan : “Iman itu perkataan, amal (perbuatan), dan niat yang benar.” [5]
Dan, Sahl bin Abdillah at-Tustariy ÑóÍöãóåõ Çááåõ pernah ditanya tentang iman ‘apakah iman itu ?’ beliau ÑóÍöãóåõ Çááåõ pun menjawab, “Iman adalah perkataan, niat, perbuatan, dan sunnah; karena iman itu bila mana berupa perkataan tanpa perbuatan maka itu merupakan kekufuran. Bila mana berupa perkataan dan perbuatan tanpa niat maka itu merupakan kemunafikan. Dan, bila berupa perkataan, perbuatan dan niat tanpa sunnah, maka itu merupakan kebid’ahan.” [6]
Ibnu Baththah al-‘Akbariy ÑóÍöãóåõ Çááåõ mengatakan, “Dan cukuplah Anda dari hal itu : apa yang dikabarkan kepada Anda tentang hal itu oleh Tuhanmu yang Maha Mulia dengan firman-Nya,
æóãóÇ ÃõãöÑõæÇ ÅöáøóÇ áöíóÚúÈõÏõæÇ Çááøóåó ãõÎúáöÕöíäó áóåõ ÇáÏøöíäó ÍõäóÝóÇÁó æóíõÞöíãõæÇ ÇáÕøóáóÇÉó æóíõÄúÊõæÇ ÇáÒøóßóÇÉó æóÐóáößó Ïöíäõ ÇáúÞóíøöãóÉö [ÇáÈíäÉ : 5]
“Padahal mereka hanya diperintahkan menyembah Allah dengan ikhlas mentaati-Nya semata-mata karena (menjalankan) agama, dan juga agar melaksanakan shalat dan menunaikan zakat ; dan yang demikian itulah agama yang lurus (benar).” (al-Bayyinah : 5) ; karena sesungguhnya ayat ini menghimpun perkataan, perbuatan dan niat; karena sesungguhnya beribadah kepada Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì tidak terjadi kecuali setelah adanya pengakuan (seorang hamba) terhadap-Nya, sedangkan menegakan shalat, penunaian zakat tidak terjadi kecuali dengan perbuatan. Sedangkan keikhlasan tidak akan terjadi kecuali dengan adanya tekad hati, dan niat.” [7]
Dan, imam al-Bukhari ÑóÍöãóåõ Çááåõ meriwayatkan hadis : ÅöäøóãóÇ ÇáúÃóÚúãóÇáõ ÈöÇáäøöíøóÇÊö di sejumlah tempat di dalam shahihnya dengan sanadnya ÑóÍöãóåõ Çááåõ sampai kepada ‘Alqamah bin Waqqash al-Laitsi :
Di tempat yang pertama : ‘Alqamah ÑóÍöãóåõ Çááåõ mengatakan, ‘Aku pernah mendengar Umar bin al-Khaththab ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ mengatakan di atas mimbar : ‘Aku pernah mendengar Rasulullah Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó bersabda,
ÅöäøóãóÇ ÇáúÃóÚúãóÇáõ ÈöÇáäøöíøóÇÊö ...
“Sesungguhnya amal-amal itu tergantung niat-niat...” dan beliau menyebutkan hadis ini. [8]
Di tempat lain : ‘Alqamah ÑóÍöãóåõ Çááåõ mengatakan, “Aku pernah mendengar Umar bin Khaththab ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ berkhutbah, ia mengatakan : aku pernah mendengar Nabi Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó bersabda,
ÃóíøõåóÇ ÇáäøóÇÓõ ÅöäøóãóÇ ÇáúÃóÚúãóÇáõ ÈöÇáäøöíøóÉ ...
“Wahai segenap manusia ! Sesungguhnya amal-amal itu tergantung niat...” dan beliau menyebutkan hadis ini.[9]
Maka, dua riwayat ini memberikan faedah bahwa Nabi Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó telah menyebutakan hadis ini di dalam khuthbahnya di atas mimbar untuk mengingatkan tentang kedudukan niat nan agung dan tegaknya agama Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì di atasnya. Dan, Khalifah yang terbimbing Umar bin Khaththab ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ pun meneladani beliau Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó. Ia berkhutbah dengan menyebutkan hal itu di atas mimbar, ia mengingatkan tentang posisi niat dan kedudukannya yang tinggi; dan para penyeru kebaikan, para imam yang baik, orang-orang yang gemar memberikan nasehat kepada para hamba Allah pun senantiasa mengingatkan pada setiap kesempatan di atas mimbar dan pada kesempatan yang lainnya tentang pentingnya niat dan kedudukannya yang agung.
Imam al-Bukhari ÑóÍöãóåõ Çááåõ mengawali kitabnya ash-Shahih dengan hadis ini, dan memposisikanya sebagai posisi pendahuluan bagi kitabnya tersebut; untuk memberikan isyarat bahwa setiap amal yang tidak dimaksudkan untuk meraih wajah Allah, maka amal tersebut batil, tidak memiliki buah di dunia, tidak pula di akhirat, dan kami beranggapan bahwa imam al-Bukhari ÑóÍöãóåõ Çááåõ telah memurnikan niatnya dalam menulis karya nan agung ini; sehingga keberkahan kitabnya menjadi besar. Maka, ketika beliau ÑóÍöãóåõ Çááåõ mengikhlaskan/memurnikan niat dan menjernihkan hati, maka Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì memberikan manfaat dengan kitabnya terhadap makhluk.
Dan begitu pula yang telah dilakukan oleh sejumlah kalangan ulama seperti yang telah beliau ÑóÍöãóåõ Çááåõ lakukan; mereka mengarang berbagai karya tulis mereka dengan memulainya dengan menyebutkan hadis ini; imam al-Baghawi ÑóÍöãóåõ Çááåõ dalam kitabnya Mashabih as-Sunnah dan Syarh as-Sunnah memulai dengan menyebutkan hadis ini. Begitu pula imam an-Nawawi ÑóÍöãóåõ Çááåõ di dalam kitabnya ‘al-Arba’in’. Begitu pula imam Abdul Ghani al-Maqdisi ÑóÍöãóåõ Çááåõ di dalam kitabnya Umdatul Ahkam. Begitu pula imam as-Suyuthi ÑóÍöãóåõ Çááåõ di dalam kitabnya al-Jami’ ash-Shaghir. Begitu pula ulama-ulama yang lainnya.
Abdurrahman al-Mahdi ÑóÍöãóåõ Çááåõ mengatakan, “Andai kata aku mengarang sebuah kitab yang terdiri dari beberapa bab niscaya aku akan meletakkan hadis Umar bin Khaththab ‘ ÅöäøóãóÇ ÇáúÃóÚúãóÇáõ ÈöÇáäøöíøóÇÊö ‘ pada setiap babnya.” Dan diriwayatkan pula dari beliau bahwa beliau ÑóÍöãóåõ Çááåõ mengatakan, “Barang siapa ingin mengarang sebuah kitab maka hendalah ia memulainya dengan hadis ‘ÅöäøóãóÇ ÇáúÃóÚúãóÇáõ ÈöÇáäøöíøóÇÊö ‘ [10]
Dan hadis ini (yakni, ÅöäøóãóÇ ÇáúÃóÚúãóÇáõ ÈöÇáäøöíøóÇÊö) merupakan salah satu hadis yang mana agama ini berporos di atasnya.
Diriwayatkan dari imam asy-Syafi’i ÑóÍöãóåõ Çááåõ bahwa ia mengatakan, “Hadis ini sepertiga ilmu, dan masuk ke dalam tujuh puluh bab dari fikih.” [11]
Dan diriwayatkan dari imam Ahmad ÑóÍöãóåõ Çááåõ bahwa beliau mengatakan, “Pokok landasan Islam berada di atas tiga hadis :
(Pertama) hadis Umar ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ :
ÅöäøóãóÇ ÇáúÃóÚúãóÇáõ ÈöÇáäøöíøóÇÊö
(Sesungguhnya amal-amal itu tergantung niat-niatnya)
(Kedua) hadis ‘Aisyah ÑóÖöíó Çááåõ ÚóäúåóÇ :
ãóäú ÃóÍúÏóËó Ýöì ÃóãúÑöäóÇ åóÐóÇ ãóÇ áóíúÓó ãöäúåõ Ýóåõæó ÑóÏøñ
(Barang siapa membuat-buat perkara baru dalam urusan kami ini yang tidak ada sumber rujukan darinya, maka hal itu tertolak) [12]
(Ketiga) hadis Nu’man bin Basyir ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ :
ÇóáúÍóáóÇáõ Èóíøöäñ æóÇáúÍóÑóÇãõ Èóíøöäñ
(Yang halal itu jelas dan yang haram itu (juga) jelas) [13][14]
Dan al-Hakim ÑóÍöãóåõ Çááåõ mengatakan : “Ceritakan kepada kami dari Abdullah bin Ahmad, dari ayahnya : bahwa beliau menyebutkan sabda beliau Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó : ÇáúÃóÚúãóÇáõ ÈöÇáäøöíøóÇÊö
Dan sabda beliau Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó :
Åöäøó ÎóáúÞó ÃóÍóÏößõãú íõÌúãóÚõ Ýöí ÈóØúäö Ãõãøöåö ÃóÑúÈóÚöíúäó íóæúãðÇ
(Sesungguhnya penciptaan kalian terkumpul dalam perut ibunya selama empat puluh hari)
Dan sabda beliau Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó :
ãóäú ÃóÍúÏóËó Ýöì ÃóãúÑöäóÇ åóÐóÇ ãóÇ áóíúÓó ãöäúåõ Ýóåõæó ÑóÏøñ
(Barang siapa membuat-buat perkara baru dalam urusan kami ini yang tidak ada sumber rujukan darinya, maka hal itu tertolak)
Maka, beliau ÑóÍöãóåõ Çááåõ mengatakan, “Seyogyanya dimulai dengan hadis-hadis ini dalam setiap karya tulis; karena sesungguhnya hadis-hadis ini merupakan pokok hadis-hadis.”
Dan dari Ishak bin Rahawaih ÑóÍöãóåõ Çááåõ, ia mengatakan : “Empat hadis yang merupakan pokok agama :
(Pertama) hadis Umar ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ :
ÅöäøóãóÇ ÇáúÃóÚúãóÇáõ ÈöÇáäøöíøóÇÊö
(Sesungguhnya amal-amal itu tergantung niat-niatnya)
(Kedua) hadis :
ÇóáúÍóáóÇáõ Èóíøöäñ æóÇáúÍóÑóÇãõ Èóíøöäñ
(Yang halal itu jelas dan yang haram itu (juga) jelas)
(Ketiga) hadis :
Åöäøó ÎóáúÞó ÃóÍóÏößõãú íõÌúãóÚõ Ýöí ÈóØúäö Ãõãøöåö ÃóÑúÈóÚöíúäó íóæúãðÇ
(Sesungguhnya penciptaan kalian terkumpul dalam perut ibunya selama empat puluh hari)
(Keempat) hadis :
ãóäú ÕóäóÚó Ýöí ÃóãúÑöäóÇ ÔóíúÆðÇ ãóÇ áóíúÓó ãöäúåõ Ýóåõæó ÑóÏøñ
(Barang siapa membuat-buat sesutu dalam urusan kami yang tidak ada rujukan darinya, maka hal itu tertolak)
Dan Utsman bin Sa’id meriwayatkan dari Abu Ubaid, ia berkata : Nabi Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó telah menghimpun semua urusan akhirat dalam satu kalimat :
ãóäú ÃóÍúÏóËó Ýöì ÃóãúÑöäóÇ åóÐóÇ ãóÇ áóíúÓó ãöäúåõ Ýóåõæó ÑóÏøñ
(Barang siapa membuat-buat perkara baru dalam urusan kami ini yang tidak ada sumber rujukan darinya, maka hal itu tertolak)
Dan, beliau telah menghimpun urasan dunia seluruhnya dalam satu kalimat :
ÅöäøóãóÇ ÇáúÃóÚúãóÇáõ ÈöÇáäøöíøóÇÊö
(sesungguhnya amal-amal itu tergantung niat-niatnya)
Di mana keduanya (kedua hadis tersebut) masuk ke dalam setiap bab.
Dan dari Abu Darda, ia berkata : “Aku melihat di dalam al-Hadis al-Musnad ; ternyata ada 4.000 hadis, kemudian aku melihat, ternyata poros 4.000 hadis tersebut terdapat pada empat hadis :
(Pertama) hadis Nu’man bin Basyir ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ :
ÇóáúÍóáóÇáõ Èóíøöäñ æóÇáúÍóÑóÇãõ Èóíøöäñ
(Yang halal itu jelas dan yang haram itu (juga) jelas)
(Kedua) hadis Umar ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ :
ÅöäøóãóÇ ÇáúÃóÚúãóÇáõ ÈöÇáäøöíøóÇÊö
(Sesungguhnya amal-amal itu tergantung niat-niatnya)
(Ketiga) hadis Abu Hurairah ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ :
Åöäøó Çááøóåó ØóíøöÈñ áÇó íóÞúÈóáõ ÅöáÇøó ØóíøöÈðÇ æóÅöäøó Çááøóåó ÃóãóÑó ÇáúãõÄúãöäöíäó ÈöãóÇ ÃóãóÑó Èöåö ÇáúãõÑúÓóáöíäó
(“Sesungguhnya Allah itu Maha baik, tidak akan menerima kecuali yang baik. Dan, sesungguhnya Allah telah memerintahkan orang-orang yang beriman dengan sesuatu yang telah diperintahkan kepada para Rasul…” al-Hadis) [15]
(Keempat) hadis :
ãöäú ÍõÓúäö ÅöÓúáóÇãö ÇáúãóÑúÁö ÊóÑúßõåõ ãóÇáóÇ íóÚúäöíúåö
(Di antara (tanda) baiknya keislaman seseorang adalah meninggalkan sesuatu yang tidak bermanfaat baginya) [16]
Beliau ÑóÍöãóåõ Çááåõ mengatakan : “Maka, setiap hadis dari empat hadis ini merupakan seperempat ilmu.”
Dan dari Abu Dawud ÑóÍöãóåõ Çááåõ juga, ia mengatakan : “Aku menulis dari Rasulullah Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó 500.000 hadis, aku menyeleksi darinya apa yang terkandung dalam kitab ini ; yakni : kitab as-Sunan ; aku menghimpun di dalamnya 4.800 hadis, dan cukuplah seseorang untuk agamanya dari itu empat hadis :
Pertama : sabda beliau Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó :
ÅöäøóãóÇ ÇáúÃóÚúãóÇáõ ÈöÇáäøöíøóÇÊö
(Sesungguhnya amal-amal itu tergantung niat-niatnya)
Kedua : sabda beliau Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó :
ãöäú ÍõÓúäö ÅöÓúáóÇãö ÇáúãóÑúÁö ÊóÑúßõåõ ãóÇáóÇ íóÚúäöíúåö
(Di antara (tanda) baiknya keislaman seseorang adalah meninggalkan sesuatu yang tidak bermanfaat baginya) [17]
Ketiga : sabda beliau Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó :
áóÇ íóßõæúäõ ÇáúãõÄúãöäõ ãõÄúãöäðÇ ÍóÊøóì áóÇ íóÑúÖóì áöÃóÎöíúåö ÅöáøóÇ ãóÇ íóÑúÖóì áöäóÝúÓöåö
(Seorang mukmin tidak akan menjadi mukmin (sejati) hingga ia tidak ridha untuk saudaranya kecuali sesuatu yang ia ridha untuk dirinya sendiri) [18]
(Keempat) : sabda beliau Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó :
ÇóáúÍóáóÇáõ Èóíøöäñ æóÇáúÍóÑóÇãõ Èóíøöäñ
(Yang halal itu jelas dan yang haram itu (juga) jelas).
Dan dalam riwayat lain darinya, ia berkata :
Fikih berputar di atas lima hadis :
(Pertama) (Sabda beliau Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó ) :
ÇóáúÍóáóÇáõ Èóíøöäñ æóÇáúÍóÑóÇãõ Èóíøöäñ
(Yang halal itu jelas dan yang haram itu (juga) jelas).
(Kedua) : Sabda beliau Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó :
áóÇ ÖóÑóÑó æóáóÇ ÖöÑóÇÑó
(Tidak boleh membahayakan diri sendiri dan tidak boeh (pula) membahayakan orang lain) [19]
(Ketiga) : Sabda beliau Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó :
ÅöäøóãóÇ ÇáúÃóÚúãóÇáõ ÈöÇáäøöíøóÇÊö
(Sesungguhnya amal-amal itu tergantung niat-niatnya)
(Keempat) : Sabda beliau Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó :
ÇóáÏøöíúäõ ÇáäøóÕöíúÍóÉõ
(Agama itu nasehat) [20]
(Kelima) : Sabda beliau Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó :
ãóÇ äóåóíúÊõßõãú Úóäúåõ ÝóÇÌúÊóäöÈõæåõ æóãóÇ ÃóãóÑúÊõßõãú Èöåö ÝóÇÝúÚóáõæÇ ãöäúåõ ãóÇ ÇÓúÊóØóÚúÊõãú
(Apa yang aku larang, maka tinggalkanlah. Dan, apa yang aku perintahkan, maka lakukanlah semampu kalian). [21]
Dan dalam satu riwayat darinya, ia mengatakan : “Pokok sunnah pada setiap bidang adalah empat hadis :
(Pertama) Hadis Umar ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ :
ÅöäøóãóÇ ÇáúÃóÚúãóÇáõ ÈöÇáäøöíøóÇÊö
(Sesungguhnya amal-amal itu tergantung niat-niatnya)
(Kedua) Hadis :
ÇóáúÍóáóÇáõ Èóíøöäñ æóÇáúÍóÑóÇãõ Èóíøöäñ
(Yang halal itu jelas dan yang haram itu (juga) jelas).
(Ketiga) Hadis :
ãöäú ÍõÓúäö ÅöÓúáóÇãö ÇáúãóÑúÁö ÊóÑúßõåõ ãóÇáóÇ íóÚúäöíúåö
(Di antara (tanda) baiknya keislaman seseorang adalah meninggalkan sesuatu yang tidak bermanfaat baginya) [22]
(Keempat) Hadis :
ÇöÒúåóÏú Ýöí ÇáÏøõäúíóÇ íõÍöÈøõßó Çááåõ . æóÇÒúåóÏú ÝöíúãóÇ Ýöí ÃóíúÏöí ÇáäøóÇÓö íõÍöÈøõæúßó ÇáäøóÇÓõ
(Berlakulah zuhud terhadap urusan dunia, niscaya engkau akan dicintai Allah, dan berlaku zuhudlah terhadap apa yang dimiliki orang lain, niscaya engkau dicintai manusia.) [23]
Dan al-Hafizh Abul Hasan Thahir bin Mufawwiz al-Mu’afiriy al-Andulusi memiliki (ungkapan kata dalam bait-bait syairnya) :
ÚõãúÏóÉõ ÇáÏøöíúäö ÚöäúÏóäóÇ ßóáöãóÇÊñ ÃóÑúÈóÚñ ãöäú ßóáóÇãö ÎóíúÑö ÇáúÈóÑöíøóÉö
ÇöÊøóÞö ÇáÔøõÈõåóÇÊö æóÇÒúåóÏú æóÏóÚú ãóÇ áóíúÓó íóÚúäöíúßó æóÇÚúãóáóäú ÈöäöíøóÉö
Sandaran agama, menurut kami, ada beberapa kalimat
Empat buah dari perkataan sebaik-baik makhluk
Jauhilah hal-hal yang syubhat, zuhudlah, dan tinggalkan sesuatu yang tidak berguna bagimu, serta beramallah dengan niat (yang benar) [24]
Mereka, para imam ini menginginkan hal itu untuk memberikan peringatan akan besar dan agungnya perkara niat ini dan untuk memberikan sentuhan akan perlunya seorang muslim kepada niat ini dalam menuntut ilmu dan dalam ibadah-ibadahnya seluruhnya, karena sesungguhnya amal-amal itu diperhitungkan dengan niat-niatnya; maka tidaklah shalat, puasa, haji, sedekah, kebaktian, dan tidak pula pendekatan diri kepada-Nya apa pun bentuknya akan teranggap kecuali apabila berdiri di atas niat yang benar; di mana amal yang dilakukan dimaksudkan untuk mencari wajah Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì.
Maka, sabda beliau Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó :
ÅöäøóãóÇ ÇáúÃóÚúãóÇáõ ÈöÇáäøöíøóÇÊö
(Sesungguhnya amal-amal itu tergantung niat-niatnya)
Yakni, sesungguhnya amal-amal itu teranggap di sisi Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì berdasarkan niat-niatnya; maka jika niatnya karena Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì secara murni dan dilakukannya amal untuk mencari wajah Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì, niscaya Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì menerima dari si pelaku amalannya.
Dan jika amal tersebut tidaklah demikian : niscaya ditolaklah (amal tersebut) dari pelakunya meskipun amal tersebut banyak jumlahnya, beragam dan bermacam-macam bentuknya. Sungguh Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì telah berfirman :
ãóäú ßóÇäó íõÑöíÏõ ÇáúÚóÇÌöáóÉó ÚóÌøóáúäóÇ áóåõ ÝöíåóÇ ãóÇ äóÔóÇÁõ áöãóäú äõÑöíÏõ Ëõãøó ÌóÚóáúäóÇ áóåõ Ìóåóäøóãó íóÕúáóÇåóÇ ãóÐúãõæãðÇ ãóÏúÍõæÑðÇ (18) æóãóäú ÃóÑóÇÏó ÇáúÂÎöÑóÉó æóÓóÚóì áóåóÇ ÓóÚúíóåóÇ æóåõæó ãõÄúãöäñ ÝóÃõæáóÆößó ßóÇäó ÓóÚúíõåõãú ãóÔúßõæÑðÇ (19) [ÇáÅÓÑÇÁ : 18 ¡ 19]
Barang siapa menghendaki kehidupan sekarang (dunia) maka Kami segerakan baginya di (dunia) ini apa yang Kami kehendaki bagi orang yang Kami kehendaki. Kemudian Kami sediakan baginya (di akhirat) neraka Jahannam ; dia akan memasukinya dalam keadaan tercela dan terusir.
Dan barang siapa menghendaki kehidupan akhirat dan berusaha ke arah itu dengan sungguh-sungguh, sedangkan dia beriman, maka mereka itulah orang yang usahanya dibalas dengan baik. (al-Isra : 18-19)
Dan Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì berfirman :
æóãóÇ ÃõãöÑõæÇ ÅöáøóÇ áöíóÚúÈõÏõæÇ Çááøóåó ãõÎúáöÕöíäó áóåõ ÇáÏøöíäó [ÇáÈíäÉ : 5]
Padahal mereka hanya diperintahkan menyembah Allah dengan ikhlash menaati-Nya semata-mata karena (menjalankan) agama (al-Bayyinah : 5)
Dan Dia ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì juga berfirman :
ÃóáóÇ áöáøóåö ÇáÏøöíäõ ÇáúÎóÇáöÕõ [ÇáÒãÑ : 3]
Ingatlah ! Hanya milik Allah agama yang murni (dari syirik) (az-Zumar : 3)
Dan ayat-ayat lainnya yang semakna dengan ayat-ayat ini cukup banyak.
Maka, betapa butuhnya seseorang kepada perbaikan niat dan menerapi maksud dan tujuannya, serta mengoreksi keinginan-keinginannya dalam semua amal-amalnya; pada shalatnya, puasanya, hajinya, dan seluruh bentuk ketaatan-ketaatannya; agar ia tidak mencari dengan hal-hal tersebut kecuali wajah Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì; karena tak sedikit pun dari hal-hal tersebut yang akan diterima, diridhai, dan dibalas dengan baik di sisi Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì keculi apabila amal tersebut murni untuk Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì.
Dan, sekali-kali tidak akan masuk bersama seseorang di dalam kuburnya amalnya yang shaleh dan perkataannya yang benar, kecuali apa yang dimaksudkan untuk mendapatkan wajah Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì. Adapun amal-amal yang dilakukan oleh orang yang melakukannya yang menginginkan ketenaran, atau riya, atau sum’ah atau dunia nan fana, atau hal-hal lainnya ; maka kesemuanya itu tidak akan diterima di sisi Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì dan tidak pula diridhai di sisi-Nya ; karena termasuk syarat amal yang diterima adalah bahwa amal tersebut dimaksudkan untuk mencari wajah Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì.
Dari Yahya bin Abi Katsir ÑóÍöãóåõ Çááåõ, ia berkata : “Pelajarilah oleh kalian niat ; karena sesungguhnya niat itu lebih penting dari amal.” [25]
Dan dari Zubaid al-Yami ÑóÍöãóåõ Çááåõ, ia berkata : “Sesungguhnya aku benar-benar menyukai untuk mempunyai niat pada setiap sesuatu, sampai pun dalam hal makan dan minum.” [26]
Dan dari Yusuf bin Asbath ÑóÍöãóåõ Çááåõ, ia berkata : “Pembersihan niat dari hal-hal yang akan merusaknya adalah lebih berat atas orang-orang yang beramal daripada lamanya kesungguhan (dalam beramal).” [27]
Dan dari Mutharrif bin Abdillah ÑóÍöãóåõ Çááåõ, ia berkata : “Kebaikan hati dengan baiknya amal, dan baiknya amal dengan baiknya niat.” [28]
Dan dari Ibnul Mubarak ÑóÍöãóåõ Çááåõ, ia berkata : “Betapa banyak amal yang kecil, niat menjadikannya besar (nilai dan pahalanya). Dan betapa banyak (pula) amal yang besar, niat menjadikannya kecil (nilai dan pahalanya).” [29]
Dan Sufyan ats-Tsauri ÑóÍöãóåõ Çááåõ mengatakaan : “Tidaklah aku menerapi sesuatu yang lebih berat atasku daripada niatku ; karena niat itu berbolak-balik pada diriku.” [30]
Karena niat itu meloncat-loncat, dan hal-hal yang memalingkan yang menghalangi seorang hamba dari keikhlasan di dunia ini cukup banyak, dan kondisi ini merupakan kondisi yang besar untuk mengerahkan segenap kesungguhan, dan Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì telah berfirman :
æóÇáøóÐöíäó ÌóÇåóÏõæÇ ÝöíäóÇ áóäóåúÏöíóäøóåõãú ÓõÈõáóäóÇ æóÅöäøó Çááøóåó áóãóÚó ÇáúãõÍúÓöäöíäó [ÇáÚäßÈæÊ : 69]
Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan) Kami, Kami akan tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sungguh, Allah beserta orang-orang yang berbuat baik. (al-Ankabut : 69)
Oleh karena ini; maka sesungguhnya menerapi niat dan mengerahkan segenap kesungguhan jiwa untuk ikhlas karena Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì merupakan perkara yang diminta dari seorang muslim sampai akhir nafas dan sampai saat terakhir dari kehidupannya ; hal demikian itu oleh karena akan selalu saja datang silih berganti kepadanya hal-hal yang memalingkan dan hal-hal yang merintangi dari keikhlasan dari arah sana-sini; sehingga seseorang membutuhkan kepada upaya menerapi niatnya, memperbaiki maksudnya, dan memperbagus keinginannya setiap waktu dan setiap saat.
Sabda beliau Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó :
Ýóãóäú ßóÇäóÊú åöÌúÑóÊõåõ Åöáóì Çááøóåö æóÑóÓõæáöåö ÝóåöÌúÑóÊõåõ Åöáóì Çááøóåö æóÑóÓõæáöåö
Maka, barang siapa hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya itu kepada Allah dan Rasul-Nya.
Yakni, barang siapa hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya niatnya dan tujuannya, maka hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya pahalanya dan balasannya.
Ibnu Rajab ÑóÍöãóåõ Çááåõ mengatakan : “Ketika beliau Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó menyebutkan bahwa amal-amal itu tergantung niat-niatnya, dan bahwa bagian yang akan diperoleh pelakunya dari amalnya adalah niatnya berupa kebaikan atau pun keburukan, kedua kalimat ini merupakan kalimat yang menyeluruh, sebuah kaedah yang komperhensif, tidak ada sesuatu pun yang keluar dari keduanya ; beliau Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó setelah itu menyebutkan sebuah contoh dari contoh-contoh amal yang bentuknya satu sementara berbeda kebaikan dan kerusakannya disebabkan karena perbedaan niat-niatnya, dan seolah-olah beliau Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó mengatakan : “semua bentuk amal-amal itu mengikuti contoh ini…”
Maka, Nabi Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó mengkhabarkan bahwa hijrah ini berbeda-beda tergantung pada perbedaan niat-niat dan tujuan-tujuannya; maka barang siapa berhijrah ke Darul Islam (Negri Islam) karena cinta kepada Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì dan Rasul-Nya, dan keinginan untuk mempelajari agama Islam, serta agar dapat menampakkan (syiar/ajaran) agamanya, di mana hal itu tidak mampu dilakukannya saat berada di negeri kesyirikan ; maka inilah dia seorang muhajir (orang yang berhijrah) kepada Allah dan rasul-Nya secara benar. Dan, cukuplah baginya sebuah kemuliaan dan kebanggaan bahwasanya ia akan mendapatkan apa yang diniatkannya dari hijrahnya kepada Allah dan rasul-Nya.
Dan untuk makna inilah beliau Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó membatasi dalam memberikan jawaban terhadap sayarat ini hanya dengan mengulangi lafazhnya ; karena diperolehnya apa yang diniatkan dengan hijrahnya ; merupakan batas final yang diminta di dunia dan di akhirat.
Dan barang siapa yang hijrahnya dari negeri syirik ke negeri Islam untuk mencari dunia yang ingin diperolehnya, atau karena seorang wanita yang ingin dinikahinya di negeri Islam ; maka hijrahnya kepada sesuatu yang ia berhijrah kepadanya dari hal tersebut; yang pertama adalah seorang pedagang, sedangkan yang kedua adalah seorang pelamar, dan tidak satu pun dari kedua orang tersebut yang disebut sebagai seorang muhajir sejati (orang yang berhijrah dengan benar).[31]
Dan seluruh amal-amal itu seperti (amal) hijrah dalam sisi makna ini ; maka kebaikannya dan kerusakanya tergantung niat yang mendorong dan melatarbelakanginya ; seperti amal berupa shalat, haji, sedekah, dan amal-amal yang lainnya.
Wallahu A’lam
(Redaksi)
Sumber :
Ahaadiits al-Iman, hadis : Innama al-A’malu Bi an-Niyyaati, Prof. Dr. Abdurrazzaq bin Abdil Muhsin al-Badr, hal. 40-50.
Catatan :
[1] HR. al-Bukhari (1) dan Muslim (1907)
[2] Dikeluarkan oleh al-Laalikaa-i di dalam Syarh Ushul I’tiqad Ahli Sunnah Wa al-Jama’ah (18)
[3] Dikeluarkan oleh al-Laalikaa-i di dalam Syarh Ushul I’tiqad Ahli Sunnah Wa al-Jama’ah (20)
[4] Dikeluarkan oleh al-Laalikaa-i di dalam Syarh Ushul I’tiqad Ahli Sunnah Wa al-Jama’ah (314)
[5] Dikeluarkan oleh Ibnu Hani di dalam Masa-il al-Imam Ahmad (1894) dengan lafazh : dan aku mendengarnya mengatakan –yakni, al-Imam : ‘Kami mendapati manusia dan mereka mengatakan : ‘iman itu perkataan dan perbuatan, bertambah dan berkurang, dan niat yang benar.’
Dan lihat : Syarh Ushul I’tiqad Ahli Sunnah Wa al-Jama’ah (1798)
[6] al-Ibanah, Ibnu Baththah, 2/813
[7] al-Ibanah, Ibnu Baththah, 2/813
[8] HR. al-Bukhari (1)
[9] HR. al-Bukhari (6953)
[10] Kedua ungkapan perkataan beliau tersebut disebutkan oleh imam an-Nawawi dari beliau ÑóÍöãóåõ Çááåõ di dalam al-Majmu’ 1/36.
[11] HR. al-Baihaqi di dalam as-Sunan al-Kabir (322-333) sampai perkataannya ‘sepertiga ilmu.’ Dan an-Nawawi menyebutkannya darinya di dalam al-Majmu’ 1/36.
[12] HR. al-Bukhari (2697)
[13] HR. al-Bukhari (52) dan Muslim (1599)
[14] Thabaqat al-Hanabilah, karya : al-Qadhi Abu Ya’la (1/108)
[15] HR. Muslim (1015)
[16] HR. at-Tirmidzi (2317) dan Ibnu Majah (3976), dan dishahihkan oleh al-Albani.
[17] HR. at-Tirmidzi (2317) dan Ibnu Majah (3976), dan dishahihkan oleh al-Albani.
[18] al-Bukhari (13) dan Muslim (45) meriwayatkan dari Anas ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ bahwa Rasulullah Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó bersabda :
áóÇ íõÄúãöäõ ÃóÍóÏõßõãú ÍóÊøóì íõÍöÈøó áöÃóÎöíúåö ãóÇ íõÍöÈøõ áöäóÝúÓöåö
“Tidaklah beriman salah seorang di antara kalian sehingga ia mencintai untuk saudaranya apa yang ia cintai untuk dirinya sendiri.”
[19] HR. Ahmad (2865) dan Ibnu Majah (2341), dan dishahihkan oleh al-Albani.
[20] HR. Muslim (55)
[21] HR. al-Bukhari (7288) dan Muslim (1337)
[22] HR. at-Tirmidzi (2317) dan Ibnu Majah (3976), dan dishahihkan oleh al-Albani.
[23] HR. Ibnu Majah (4102), dan dishahihkan oleh al-Albani.
[24] Lihat Jami’ al-‘Ulum Wa al-Hikam (27-30)
[25] Dikeluarkan oleh Abu Nu’aim di dalam al-Hilyah, 3/70.
[26] Dikeluarkan oleh Ibnul Mubarak di dalam az-Zuhd (196)
[27] Dikeluarkan oleh ad-Dainuri di dalam al-Mujalasah (1946) dan (3424)
[28] Dikeluarkan oleh Abu Nu’aim di dalam al-Hilyah, 2/199
[29] adz-Dzhabiy menyebutkannya darinya di dalam as-Siyar, 8/400.
[30] Dikeluarkan oleh Abu Nu’aim di dalam al-Hilyah (7/5 dan 62) dengan lafazh : äóÝúÓöí (jiwaku) sebagai ganti kata : äöíøóÊöí (niatku).
[31] Jami’ al-‘Ulum wa al-Hikam, karya : Ibnu Rajab al-Hanbali (38-39)