Artikel : Bulein Annur - Hikmah Al-Quran & Mutiara Hadits

Nisfu Sya’ban dan Pemindahan Arah Kiblat

Rabu, 31 Maret 21

Dari al-Bara bin ‘Azib radhiyallahu 'anhu, ia berkata,


ßóÇäó ÑóÓõæáõ Çááøóåö Õóáøóì Çááøóåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó Õóáøóì äóÍúæó ÈóíúÊö ÇáúãóÞúÏöÓö ÓöÊøóÉó ÚóÔóÑó Ãóæú ÓóÈúÚóÉó ÚóÔóÑó ÔóåúÑðÇ æóßóÇäó ÑóÓõæáõ Çááøóåö Õóáøóì Çááøóåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó íõÍöÈøõ Ãóäú íõæóÌøóåó Åöáóì ÇáúßóÚúÈóÉö ÝóÃóäúÒóáó Çááøóåõ {ÞóÏú äóÑóì ÊóÞóáøõÈó æóÌúåößó Ýöí ÇáÓøóãóÇÁö} ÝóÊóæóÌøóåó äóÍúæó ÇáúßóÚúÈóÉö æóÞóÇáó ÇáÓøõÝóåóÇÁõ ãöäú ÇáäøóÇÓö æóåõãú ÇáúíóåõæÏõ {ãóÇ æóáøóÇåõãú Úóäú ÞöÈúáóÊöåöãú ÇáøóÊöí ßóÇäõæÇ ÚóáóíúåóÇ Þõáú áöáøóåö ÇáúãóÔúÑöÞõ æóÇáúãóÛúÑöÈõ íóåúÏöí ãóäú íóÔóÇÁõ Åöáóì ÕöÑóÇØò ãõÓúÊóÞöíãò} ÝóÕóáøóì ãóÚó ÇáäøóÈöíøö Õóáøóì Çááøóåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó ÑóÌõáñ Ëõãøó ÎóÑóÌó ÈóÚúÏó ãóÇ Õóáøóì ÝóãóÑøó Úóáóì Þóæúãò ãöäú ÇáúÃóäúÕóÇÑö Ýöí ÕóáóÇÉö ÇáúÚóÕúÑö äóÍúæó ÈóíúÊö ÇáúãóÞúÏöÓö ÝóÞóÇáó åõæó íóÔúåóÏõ Ãóäøóåõ Õóáøóì ãóÚó ÑóÓõæáö Çááøóåö Õóáøóì Çááøóåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó æóÃóäøóåõ ÊóæóÌøóåó äóÍúæó ÇáúßóÚúÈóÉö ÝóÊóÍóÑøóÝó ÇáúÞóæúãõ ÍóÊøóì ÊóæóÌøóåõæÇ äóÍúæó ÇáúßóÚúÈóÉö


“Dulu, Rusulullah -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó- pernah mengerjakan shalat dengan menghadap ke arah Baitul Maqdis selama 16 atau 17 bulan (ketika di Madinah). Sementara beliau -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó- senang agar dihadapkan ke arah Ka’bah. Maka Allah –ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì – menurunkan (firman-Nya),


ÞóÏú äóÑóì ÊóÞóáøõÈó æóÌúåößó Ýöí ÇáÓøóãóÇÁö 


‘Kami melihat wajahmu (Muhammad) sering menengadah ke langit...’ [al-Baqarah: 144]. Maka, beliau -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó-  pun kemudian menghadap ke arah Ka’bah (ketika shalat). Berkatalah orang-orang yang kurang akal, mereka adalah orang-orang Yahudi,


ãóÇ æóáøóÇåõãú Úóäú ÞöÈúáóÊöåöãõ ÇáøóÊöí ßóÇäõæÇ ÚóáóíúåóÇ


‘Apakah yang memalingkan mereka (kaum Muslimin, Muhammad beserta pengikutnya) dari kiblat yang dahulu mereka (berkiblat) kepadanya?’ [al-Baqarah: 142].

(Kemudian turun ayat sebagai tanggapan atas ucapan mereka itu),


 Þõáú áöáøóåö ÇáúãóÔúÑöÞõ æóÇáúãóÛúÑöÈõ íóåúÏöí ãóäú íóÔóÇÁõ Åöáóì ÕöÑóÇØò ãõÓúÊóÞöíãò


‘Katakanlah (Muhammad), ‘Milik Allah-lah timur dan barat; Dia memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki ke jalan yang lurus.’ [al-Baqarah: 142].

Shalatlah seorang lelaki bersama Nabi –Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó-. Kemudian, seusai shalat lelaki tersebut beranjak pergi, lalu ia melewati sekelompok orang Anshar yang tengah mengerjakan shalat Ashar dengan menghadap ke arah Baitul Maqdis. Lalu, lelaki itu mengatakan, ia bersaksi bahwa dirinya telah mengerjakan shalat bersama Rasulullah -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó- dan bahwasanya beliau -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó- menghadap ke arah Ka’bah. (Mendengar penuturannya tersebut) maka berbalik arahlah mereka sehingga menghadap ke arah Ka’bah.” (Shahihul Bukhari, Kitab Shalat, Bab at-Tawajjuh Nahwa al-Qiblat Haitsu Kaana, no. 399).


Kapan pemindahan arah kiblat ini terjadi?

Abdurrahman bin Ali bin Muhammad al-Jauzi –ÑóÍöãóåõ Çááåõ- mengatakan, “Para ulama berbeda pendapat kapankah waktu arah kiblat dipindahkan. Ada tiga pendapat.

Pertama, bahwa arah kiblat itu dipindahkan ketika shalat Zhuhur, hari Senin pertengahan bulan Rajab setelah 17 bulan semenjak kedatangan Rasulullah -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó- di Madinah. Ini dikatakan oleh al-Bara’ bin ‘Azib dan Ma’qil bin Yasar.

Kedua, bahwa arah kiblat dipindahkan pada hari Selasa Nisfu Sya’ban (pertengahan bulan Sya’ban), setelah 18 bulan semenjak kedatangan Rasulullah -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó- di Madinah. Ini dikatakan oleh Qatadah.

Ketiga,  bahwa arah kiblat dipindahkan pada bulan Jumadil Akhir. Dihikayatkan oleh Ibnu Salamah al-Mufassir dari Ibrahim al-Harbi.” (Zadul Masir Fii ‘ilmi at-Tafsir, 1/157).

Pendapat yang masyhur adalah bahwa pemindahan arah kiblat ini terjadi pada Nisfu Sya’ban tahun ke-2 Hijriyah....(Tahwilu al-Qiblah Min al-Quds Ila al-Ka’bah, 1/3).


Di mana tempat terjadinya peristiwa pemindahan arah kiblat ini?

Adapun tempat di mana peristiwa pemindahan arah kiblat ini terjadi adalah di Masjid Bani Salimah di Madinah an-Nabawiyah.  Masjid ini, dinamakan dengan Masjid Qiblatain karena -sebagaimana disebutkan oleh tidak hanya seorang dari kalangan para ahli tafsir- bahwa perintah agar berpindah arah kiblat itu turun setelah mereka mengerjakan shalat Zhuhur dua rakaat dengan menghadap ke arah Baitul Maqdis. Lalu, mereka berputar arah dan melanjutkan shalat dua rakaat berikutnya dengan menghadap ke arah Masjidil Haram. (Lihat, Tafsir al-Qur’an al-‘Azhim, Ibnu Katsir, 1/237, Aisir at-Tafasir, al-Jazairi, 1/128).

Mengapa Rasulullah -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó- senang agar kiblat dihadapkan ke arah Ka’bah?

Muhammad bin Jarir ath-Thabari -ÑóÍöãóåõ Çááåõ- mengatakan, “Tentang sebab mengapa beliau -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó- sedemikian senang agar kiblatnya (dalam beribadah) dihadapkan ke arah Ka’bah, diperselisihkan.

Sebagian mereka mengatakan, ’Beliau -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó- tidak menyukai kiblat Baitul Maqdis karena orang-orang Yahudi mengatakan, ‘Ia (Muhammad) mengikuti kiblat kita, sementara ia menyelisihi kita dalam (ajaran) agama kita !’”

Kemudian, Ibnu Jarir -ÑóÍöãóåõ Çááåõ- menukilkan dua atsar yang menunjukkan kepada orang yang berpendapat demikian, seraya mengatakan,

“(Atsar pertama) Al-Qasim telah menceritakan kepada kami, ia berkata, al-Husain telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Hajjaj telah menceritakan kepadaku, dari Ibnu Juraij, dari Mujahid, ia berkata, ‘Orang-orang Yahudi mengatakan, ‘Muhammad menyelisihi kita sementara ia mengikuti kiblat kita!’ Karenanya, beliau -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó- berdoa memohon kepada Allah agar dipindahkan arah kiblatnya. Maka, turunlah (firmanNya),


ÞóÏú äóÑóì ÊóÞóáøõÈó æóÌúåößó Ýöí ÇáÓøóãóÇÁö Ýóáóäõæóáøöíóäøóßó ÞöÈúáóÉð ÊóÑúÖóÇåóÇ Ýóæóáøö æóÌúåóßó ÔóØúÑó ÇáúãóÓúÌöÏö ÇáúÍóÑóÇãö


‘Kami melihat wajahmu (Muhammad) sering menengadah ke langit, maka akan Kami palingkan engkau ke kiblat yang engkau senangi. Maka hadapkanlah wajahmu ke arah Masjidil Haram.’ [al-Baqarah: 144].

Dan terpatahkanlah perkataan orang-orang Yahudi itu “Ia (Muhammad) menyelisihi kita, sementara ia mengikuti kiblat kita” dalam shalat Zhuhur, di mana kaum lelaki menempati tempat kaum wanita, dan kaum wanita menempati tempat kaum lelaki’.”

“(Atsar kedua) Yunus telah menceritakan kepadaku, ia mengatakan, Ibnu Wahb telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, ‘Aku mendengarnya -yakni, Ibnu Zaid- berkata, ‘Allah -ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì- berfirman kepada NabiNya,


ÝóÃóíúäóãóÇ ÊõæóáøõæÇ ÝóËóãøó æóÌúåõ Çááøóåö


‘Kemanapun kamu menghadap di sanalah wajah Allah.’ [al-Baqarah: 115].

Ia berkata, ‘Maka Rasulullah -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó- bersabda, ’Mereka kaum Yahudi menghadap ke sebuah rumah di antara rumah-rumah Allah -yakni, menghadap ke arah Baitul Maqdis, andai saja kami menghadap ke arahnya!’ Maka beliau menghadap ke arahnya selama 16 bulan. Lalu, sampai (kabar) kepada beliau bahwa orang-orang Yahudi mengatakan, ‘Muhammad dan para sahabatnya tidaklah tahu di mana kiblat mereka hingga kami menunjukkan mereka!’ (Mendangar hal itu) Maka Nabi -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó-  membenci hal itu dan beliau menengadahkan wajahnya ke arah langit. Maka, Allah -ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì- berfirman,


ÞóÏú äóÑóì ÊóÞóáøõÈó æóÌúåößó Ýöí ÇáÓøóãóÇÁö Ýóáóäõæóáøöíóäøóßó ÞöÈúáóÉð ÊóÑúÖóÇåóÇ Ýóæóáøö æóÌúåóßó ÔóØúÑó ÇáúãóÓúÌöÏö ÇáúÍóÑóÇãö


‘Kami melihat wajahmu (Muhammad) sering menengadah ke langit, maka akan Kami palingkan engkau ke kibat yang engkau senangi. Maka hadapkalah wajahmu ke arah Masjidil Haram...’ [al-Baqarah: 144].

Sebagian yang lainnya mengatakan, ‘Bahkan beliau -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó- menyukai hal itu (menghadap ke arah Ka’bah saat beribadah) karena Ka’bah dulu merupakan Kiblat ayahnya Ibrahim -Úóáóíúåö ÇáÓøóáõÇãõ-’.”

Lantas, ath-Thabari -ÑóÍöãóåõ Çááåõ- menukilkan atsar yang menunjukkan kepada orang yang berpendapat dengan pendapat ini, seraya mengatakan,

“Al-Mutsanna telah menceritakan kepada saya, ia berkata, Abdullah bin Shaleh telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Mu’awiyah bin Shaleh telah menceritakan kepada kami, dari Ali bin Abi Thalhah, dari Ibnu Abbas, ‘Bahwa Rasulullah -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó- ketika hijrah ke Madinah, di mana (saat itu) kebanyakan jumlah penduduknya adalah orang-orang Yahudi, Allah –ÚóÒøóæóÌóáøó- memerintahkan kepada beliau untuk menghadap ke arah Baitul Maqdis. Maka, orang-orang Yahudi pun senang karenanya. Maka, Rasulullah -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó- menghadap ke arah Baitul Maqdis selama 16 bulan. Namun, Rasulullah -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó-mencintai Kiblat Ibrahim (yakni, Ka’bah). Beliau berdoa dan melihat ke arah langit. Maka, Allah –ÚóÒøóæóÌóáøó- turunkan (ayatNya),


ÞóÏú äóÑóì ÊóÞóáøõÈó æóÌúåößó Ýöí ÇáÓøóãóÇÁö


‘Kami melihat wajahmu (Muhammad) sering menengadah ke langit..dan seterusnya’.” (Jami’ al-Bayan Fii Ta’wili al-Qur’an, ath-Thabariy, 3/174).


Pelajaran apa yang dapat kita petik dari peristiwa ini?

Di antara pelajaran yang dapat kita dipetik dari peristiwa pemindahan arah kiblat ini adalah sebagai berikut:

(1) Ujian dan Cobaan.

Dijadikannya arah kiblat kaum Muslimin ke Baitul Maqdis oleh Allah -ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì- kemudian dipindahkan arahnya ke Ka’bah terdapat hikmah yang agung dan ujian bagi orang-orang Islam, orang-orang musyrik, orang-orang Yahudi dan orang-orang munafik.

Adapun orang-orang musyrik, mereka mengatakan, “Sebagaimana ia (Muhammad beserta orang-orang yang beriman kepadanya dan mengikuti ajaran yang dibawanya) kembali menghadap ke arah kiblat kita, maka ia nyaris akan kembali kepada ajaran agama kita.”

Padahal tidaklah Nabi -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó- kembali mengharap ke arah Ka’bah kala beribadah melainkan karena hal itu merupakan kebenaran yang diperintahkan oleh Allah -ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì- kepadanya. Allah -ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì- berfirman,


Ýóæóáøö æóÌúåóßó ÔóØúÑó ÇáúãóÓúÌöÏö ÇáúÍóÑóÇãö æóÍóíúËõ ãóÇ ßõäúÊõãú ÝóæóáøõæÇ æõÌõæåóßõãú ÔóØúÑóåõ


“Maka hadapkanlah wajahmu ke arah Masjidil Haram. Dan di mana saja engkau berada, hadapkanlah wajahmu ke arah itu...” (al-Baqarah: 144).

Adapun orang-orang Yahudi,  maka mereka mengatakan, “Ia (Muhammad) telah menyelisihi kiblat para nabi sebelumnya, kalaulah benar ia seorang nabi niscaya ia shalat dengan tetap menghadap ke kiblat para nabi (yakni, Baitul Maqdis).”

Adapun orang-orang munafik, maka mereka mengatakan, “Muhammad tidak tahu kemana menghadapkan diri ketika beribadah. Jika ternyata arah kiblat yang pertama (yakni, Baitul Maqdis) adalah yang benar, maka ia telah meninggalkannya. Namun jika kiblat yang kedua (Ka’bah) itulah yang benar, berarti dulu ia berada di atas kebatilan.”

Dan, masih banyak lagi bualan-bualan orang-orang yang kurang akal di antara mereka, orang-orang Yahudi, orang-orang musyrik dan orang-orang munafik itu yang kesemuanya adalah bualan batil dan mereka memaksudkan hal itu untuk memalingkan kaum Muslimin dari Islam dan agar orang-orang lari dari mengikuti Rasulullah -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó-.

Maka, bualan-bualan mereka yang batil tersebut, sejatinya merupakan olok-olokan dan celaan terhadap Rasulullah -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó- dan orang-orang yang beriman yang mengikuti beliau -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó-. Dan, sekaligus merupakan ujian dan cobaan bagi orang-orang Islam.

Ketika menghadapi ujian ini, orang-orang Islam yang sejati, mereka tetap teguh dalam pendiriannya, seraya  mengatakan, “Kami mendengar perintah itu dan kami mentaatinya”, “Kami beriman kepadanya dan semuanya dari sisi Tuhan kami.” Merekalah orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah –ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì-, sehingga pemindahan arah kiblat itu tidak terasa berat dirasakan oleh hati mereka. Sebagaimana firman Allah –ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì- ,


æóãóÇ ÌóÚóáúäóÇ ÇáúÞöÈúáóÉó ÇáøóÊöí ßõäúÊó ÚóáóíúåóÇ ÅöáøóÇ áöäóÚúáóãó ãóäú íóÊøóÈöÚõ ÇáÑøóÓõæáó ãöãøóäú íóäúÞóáöÈõ Úóáóì ÚóÞöÈóíúåö æóÅöäú ßóÇäóÊú áóßóÈöíÑóÉð ÅöáøóÇ Úóáóì ÇáøóÐöíäó åóÏóì Çááøóåõ


“Kami tidak menjadikan kiblat yang (dahulu) kamu (berkiblat) kepadanya melainkan agar Kami mengetahui siapa yang mengikuti Rasul dan siapa yang berbalik ke belakang. Sungguh, (pemindahan kiblat) itu sangat berat, kecuali bagi orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah.” (al-Baqarah: 143).

(2) Pengijabahan Doa Rasulullah -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó-.

Al-Hafizh Ibnu Katsir –ÑóÍöãóåõ Çááåõ- mengatakan, “Beliau -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó- banyak berdoa dan memohon dengan sepenuh hati agar diarahkan ke Ka’bah yang merupakan kiblat Ibrahim -Úóáóíúåö ÇáÓøóáóÇãõ-. Maka, diijabahlah hal itu oleh Allah -ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì-. Beliau -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó- diperintahkan agar menghadap ke al-Bait al-‘Atiq. Lantas, Rasulullah -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó- berkhutbah di hadapan manusia dan memberitahukan hal tersebut kepada mereka.” (Tafsir al-Qur’an al-‘Azhim, 1/453).

(3) Hiburan untuk Rasulullah -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó-.

Al-Hafizh Ibnu Katsir –ÑóÍöãóåõ Çááåõ- mengatakan, “Dalam peristiwa pemindahan arah Kiblat dari Baitul Maqdis ke Ka’bah al-Musyarrafah, -Wallahu A’lam- di dalamnya terdapat unsur hiburan untuk Rasulullah -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó- dan para sahabatnya yang diusir dari Mekkah (oleh orang-orang kafir Quraisy), dan mereka meninggalkan masjid mereka dan tempat-tempat shalat mereka. Sementara ketika di Mekkah, Rasulullah   -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó- shalat dengan menghadap ke Baitul Maqdis dan Ka’bah berada di hadapannya. Lalu, ketika beliau datang di Madinah, beliau menghadap ke arah Baitul Maqdis selama 16 bulan atau 17 bulan, kemudian Allah -ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì- memalingkannya ke arah Ka’bah setelah itu. Oleh karena ini, Allah -ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì-berfirman,


æóáöáøóåö ÇáúãóÔúÑöÞõ æóÇáúãóÛúÑöÈõ ÝóÃóíúäóãóÇ ÊõæóáøõæÇ ÝóËóãøó æóÌúåõ Çááøóåö Åöäøó Çááøóåó æóÇÓöÚñ Úóáöíãñ


“Dan milik Allah timur dan barat. Kemanapun kamu menghadap di sanalah wajah Allah. Sungguh, Allah Mahaluas, Maha Mengetahui.” (al-Baqarah: 115). (Tahwil al-Qiblah, 1/15).

(4) Kesabaran Nabi -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó-  dan para sahabatnya terhadap gangguan orang-orang Yahudi.

Sesungguhnya mereka, orang-orang Yahudi itu merasa senang ketika Nabi -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó-  menghadap ke arah kiblat mereka. Namun ketika kiblat itu dipindahkan arahnya ke Ka’bah mereka mengatakan apa yang telah mereka katakan, di antaranya apa yang telah dihikayatkan Allah -ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì- dengan firmanNya,


ÓóíóÞõæáõ ÇáÓøõÝóåóÇÁõ ãöäó ÇáäøóÇÓö ãóÇ æóáÇøóåõãú Úóäú ÞöÈúáóÊöåöãõ ÇáøóÊöí ßóÇäõæÇ ÚóáóíúåóÇ


“Orang-orang yang kurang akal di antara manusia akan berkata, ‘Apakah yang memalingkan mereka (Muslim) dari kiblat yang dahulu mereka (berkiblat) kepadanya’.” (al-Baqarah: 142).

Allah -ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì- telah mensifati mereka (orang-orang Yahudi) itu dengan “orang-orang yang kurang akal”, cukuplah ini untuk membantah ucapan mereka tersebut. (Ithafu al-Kiram bi Syarhi Umdati al-Ahkam, 6/22).

(5) Orang Mukmin yang benar adalah orang yang membenarkan dan menerima ketentuan hukum Allah      -ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì-, tunduk dan patuh terhadap perintah-perintahNya serta segera mengerjakannya. Merekalah para sahabat Nabi sebagai contohnya. Kala datang perintah untuk menghadapkan diri ke arah Masjidil Haram, mereka pun segera melaksanakan perintah tersebut.

(6) Para sahabat Nabi telah memberikan keteladanan kepada kita tentang  bagaimana cara kita bersegera menyambut dan menghadapi perintah-perintah Allah -ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì- dan pengajaran-pengajaran syariat Islam yang mulia. Allah -ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì- berfirman tentang mereka,


ÃõæáóÆößó íõÓóÇÑöÚõæäó Ýöí ÇáúÎóíúÑóÇÊö æóåõãú áóåóÇ ÓóÇÈöÞõæäó


“Mereka itu bersegera dalam kebaikan-kebaikan, dan merekalah orang-orang yang lebih dahulu memperolehnya.” (al-Mukminun: 61).

(7) Wajibnya shalat dengan menghadap ke arah Kiblat dan ijma’ menunjukkan bahwa kiblat yang dimaksud adalah Ka’bah (‘Umdatu al-Qari, 6/361). Karena, Allah -ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì- memerintahkan hal itu, sebagaimana firmanNya,


Ýóæóáøö æóÌúåóßó ÔóØúÑó ÇáúãóÓúÌöÏö ÇáúÍóÑóÇãö æóÍóíúËõ ãóÇ ßõäúÊõãú ÝóæóáøõæÇ æõÌõæåóßõãú ÔóØúÑóåõ


“Maka hadapkanlah wajahmu ke arah Masjidil Haram. Dan di mana saja engkau berada, hadapkanlah wajahmu ke arah itu.” (al-Baqarah: 144).

Dan, Nabi -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó- melaksanakan perintah tersebut -sebagaimana yang ditunjukkan oleh hadis al-Bara bin ‘Azib -ÑóÖöíó Çááåõ ÚóäúåõãóÇ- di atas- dan beliau -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó- juga memerintahkan orang yang hendak shalat untuk menghadap ke arah kiblat, sebagaimana hadis,


Úóäú ÃóÈöí åõÑóíúÑóÉó ÑóÖöíó Çááøóåõ Úóäúåõ Ãóäøó ÑóÌõáðÇ ÏóÎóáó ÇáúãóÓúÌöÏó æóÑóÓõæáõ Çááøóåö Õóáøóì Çááøóåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó ÌóÇáöÓñ Ýöí äóÇÍöíóÉö ÇáúãóÓúÌöÏö ÝóÕóáøóì Ëõãøó ÌóÇÁó ÝóÓóáøóãó Úóáóíúåö ÝóÞóÇáó áóåõ ÑóÓõæáõ Çááøóåö Õóáøóì Çááøóåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó æóÚóáóíúßó ÇáÓøóáóÇãõ ÇÑúÌöÚú ÝóÕóáøö ÝóÅöäøóßó áóãú ÊõÕóáøö ÝóÑóÌóÚó ÝóÕóáøóì Ëõãøó ÌóÇÁó ÝóÓóáøóãó ÝóÞóÇáó æóÚóáóíúßó ÇáÓøóáóÇãõ ÝóÇÑúÌöÚú ÝóÕóáøö ÝóÅöäøóßó áóãú ÊõÕóáøö ÝóÞóÇáó Ýöí ÇáËøóÇäöíóÉö Ãóæú Ýöí ÇáøóÊöí ÈóÚúÏóåóÇ Úóáøöãúäöí íóÇ ÑóÓõæáó Çááøóåö ÝóÞóÇáó ÅöÐóÇ ÞõãúÊó Åöáóì ÇáÕøóáóÇÉö ÝóÃóÓúÈöÛú ÇáúæõÖõæÁó Ëõãøó ÇÓúÊóÞúÈöáú ÇáúÞöÈúáóÉó ÝóßóÈøöÑú


Abu Hurairah -ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ- meriwayatkan bahwa seorang lelaki masuk masjid sementara Rasulullah - Õóáøóì Çááøóåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó - tengah duduk di salah satu pojok masjid. Lalu, lelaki tersebut melakukan shalat. Kemudian (selesai shalat) ia datang (kepada Nabi), ia beruluk salam kepada beliau, Rasulullah -Õóáøóì Çááøóåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó- pun mengatakan kepadanya,


 æóÚóáóíúßó ÇáÓøóáóÇãõ ÝóÇÑúÌöÚú ÝóÕóáøö ÝóÅöäøóßó áóãú ÊõÕóáøö


“Wa’alaikassalam. Kembalilah engkau, ulangilah shalatmu. Sesungguhnya engkau belum shalat.”

Lelaki itu pun kembali dan mengulangi shalatnya. Lantas, ia datang lagi (kepada Nabi) dan mengucapkan salam (kepada beliau). Lalu, beliau mengatakan kepadanya,


æóÚóáóíúßó ÇáÓøóáóÇãõ ÝóÇÑúÌöÚú ÝóÕóáøö ÝóÅöäøóßó áóãú ÊõÕóáøö


“Wa’alaikassalam. Kembalilah engkau, ulangilah shalatmu. Sesungguhnya engkau belum shalat.”

Maka, ia mengatakan pada kali kedua tersebut atau pada yang setelahnya, “Ajarilah aku, wahai Rasulullah!” Maka, beliau pun mengatakan,


ÅöÐóÇ ÞõãúÊó Åöáóì ÇáÕøóáóÇÉö ÝóÃóÓúÈöÛú ÇáúæõÖõæÁó Ëõãøó ÇÓúÊóÞúÈöáú ÇáúÞöÈúáóÉó ÝóßóÈøöÑú


“Apabila engkau telah berdiri untuk mengerjakan shalat, sempurnakanlah wudhu, kemudian menghadaplah ke kiblat, lalu bertakbirlah....” (HR. al-Bukhari, no. 6251).

Dan, para Fuqaha (ahli fikih) mengatakan bahwa menghadap kiblat saat shalat merupakan syarat sah shalat. Kecuali dalam dua kondisi, yaitu, dalam kondisi ketakutan yang luar biasa dan dalam shalat sunnah ketika dalam perjalanan di atas kendaraan.

Maka, tidak sah shalat orang yang tidak menghadap ke arah kiblat, menurut ijma’ (kesepakatan) para ulama.

Ibnu Abdil Bar –ÑóÍöãóåõ Çááåõ– mengatakan, “Para ulama sepakat bahwa kiblat yang Allah perintahkan kepada NabiNya dan para hambaNya agar menghadap ke arahnya di dalam shalat mereka adalah Ka’bah al-Baitu al-Haram di Mekkah, bahwasanya wajib (hukumnya) atas setiap orang yang dapat menyaksikannya dan melihatnya secara langsung untuk menghadap ke arahnya, dan bahwasanya jika meninggalkan menghadap ke arahnya padahal ia dapat melihatnya secara langsung atau tahu tentang arah kiblat tersebut, maka tidak ada shalat baginya (tidak sah shalatnya), dan ia pun harus mengulangi setiap shalat yang telah dilakukannya).” (at-Tamhid, 17/54).

(8) Tindakan menghadap ke arah selain kiblat yang diperintahkan untuk menghadap ke arahnya ketika shalat merupakan kesalahan dan harus diluruskan. Karena itu, siapa yang melihat orang yang tengah shalat dengan menghadap ke arah kiblat yang salah, hendaknya ia menegurnya, seperti yang dilakukan oleh lelaki dalam hadis al-Bara bin ‘Azib -ÑóÖöíó Çááåõ ÚóäúåõãóÇ- di atas.

(9) Diterimanya berita yang disampaikan oleh seorang yang terpercaya. Para sahabat ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõãú--mempraktekkan hal ini tidak hanya dalam satu kasus masalah, semisal dalam kasus perpindahan arah kiblat mereka (dari Baitul Maqdis) ke arah Ka’bah. (Ithaf al-Kiram Bi-Syarhi ‘Umdati al-Ahkam, 2/22).

(10) Termasuk petunjuk yang sangat agung terkait dengan pemindahan arah kiblat ini adalah agar setiap orang mengarahkan pandangannya kepada kedudukan kedua masjid ini; Masjidil Aqsha (Baitul Maqdis) dan Masjidil Haram. Dan, bahwasanya kedua masjid ini memiliki keutamaan yang lebih istimewa dibandingkan dengan seluruh masjid-masjid lainnya yang ada di segenap penjuru dunia. (Tahwil al-Qiblah, 1/47).

Di antara keutamaan tersebut, yaitu,

A. Keutamaan Masjidil Haram

(1) Masjidil Haram merupakan bumi Allah yang terbaik dan yang paling dicintaiNya.
(2) Masjidil Haram dijadikan sebagai ‘matsabah’ (tempat berkumpul) bagi manusia. Sebagai tempat kembali bagi manusia, mereka mendatanginya kemudian pulang ke negeri mereka, kemudian mereka kembali lagi kepadanya.
(3) Dijadikan sebagai tempat berkumpul bagi mereka dalam haji, umrah, thawaf dan shalat.
(4) Masjidil Haram, Allah jadikan hati sebagian orang, yakni, orang yang mengesakanNya cenderung kepadanya, di setiap zaman dan tempat.
(5) Masjidil Haram adalah “Baitullah”, Allah -ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì- sandarkan pada diriNya yang menunjukkan akan kemuliaannya.
(6) Allah -ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì- menjadikannya sebagai Tanah Haram (tanah suci) yang aman.
(7) Allah -ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì- telah menjadikan Ka’bah, rumah suci itu sebagai pusat (peribadatan dan urusan dunia) bagi manusia, sebagai sumber kebaikan bagi kehidupan mereka dan tempat aman bagi kehidupan mereka.
(8) Kebaikan-kebaikan yang dilakukan di dalamnya dilipatgandakan balasannya. Bermaksud melakukan kejahatan di dalamnya meskipun belum melakukannya, tercatat sebagai keburukan dan teracam siksa.
(9) Surga adalah ganjaran bagi orang yang berhaji dengan baik ke tempat ini.
(10) Tidak disayariatkan dan tidak dibolehkan untuk thawaf di sekitar tempat apa pun kecuali di sekeliling Ka’bah.
(11) Wajib atas orang yang mampu untuk mendatanginya.
(12) Diharamkan melakukan buang hajat dengan menghadap atau membelakanginya.
Masjidil Haram tidak boleh dimasuki orang-orang musyrik.

B. Keutamaan Baitul Maqdis (Masjidil Aqsha)

(1) Baitul Maqdis adalah tempat di mana para nabi melakukan shalat berjama’ah. Mereka berkumpul di dalamnya pada malam Isra dan Mi’raj.
(2) Baitul Maqdis merupakan kiblat pertama bagi kaum Muslimin untuk waktu lebih dari 1 ½ tahun.
(3) Baitul Maqdis merupakan tempat tujuan Isra’ Nabi Muhammd -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó-.
(4) Baitul Maqdis dan daerah sekitarnya mendapat berkah dari Allah –ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì-. (Lihat, Tahwil al-Qiblah, 1/53-70). Wallahu A’lam. (Redaksi)

Referensi:

(1) At-Tamhid Lima Fi al-Muwatha’ Min al-Ma’ani Wa al-Asanid, Yusuf bin Abdillah bin Abdil Bar an-Namiri.
(2) Ithafu al-Kiram Bi Syarhi Umdati al-Ahkam, Abdurrahman as-Suhaim.
(3) Jami’ al-Bayan Fi Ta’wili al-Qur’an, Muhammad bin Jarir ath-Thabiri.
(4) Shahihul Bukhari, Muhammad bin Ismail al-Bukhari.
(5) Tafsir al-Qur’an al-‘Azhim, Ismail bin Umar bin Katsir ad-Dimasyqi.
(6) Tahwil al-Qiblah Min al-Quds Ila al-Ka’bah, Muhammad as-Sayyid ‘Abduh Abdurrazzaq.
(7) Tahwil al-Qiblah..Durusun Wa ‘Ibarun, Syaikh Muhammad Kamil as-Sayyid Rabah.
(8) Umdatu al-Qari Syarh Shahih al-Bukhari, Badruddin al-‘Aini al-Hanafi.
(9) Zadul Masir Fi ‘Ilmi at-Tafsir, Abdurrahman bin Ali bin Muhammad al-Jauzi.

Hikmah Al-Quran & Mutiara Hadits : index.php
Versi Online : index.php/?pilih=lihatannur&id=913