Sesungguhnya iman kepada Allah ta'ala yang diminta dari manusia dan jin itu tidak akan bisa direalisasikan kecuali dengan meyakini secara mantap bahwasanya Allah ta'ala adalah Tuhan dan Pemilik segala sesuatu yang ada, dan bahwasanya Dialah yang memiliki sifat kesempurnaan dan keagungan, juga bahwasanya Dialah satu-satunya yang berhak disembah yang tiada sekutu bagi-Nya, lalu mengamalkan keyakinan tersebut menurut ilmu dan dalam bentuk perbuatan. Dan hal itu tidak akan terealisasi kecuali dengan mengikuti sunnah Nabi dan Rasul yang terakhir, Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam. Tidak seperti dugaan orang-orang yang sok belagu (berpura-pura bodoh), yaitu bahwasanya iman kepada Allah ta'ala bisa direalisasikan dengan mengimani keberadaan Allah ta'ala dan Rububiyyah-Nya tanpa perlu mengimani nama-nama dan sifat-sifat-Nya, mengesakan-Nya di dalam ibadah, dan tanpa mengikuti Rasulullah, Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam.
Maka, mengesakan Allah ta'ala di dalam ibadah, adalah tujuan akhir yang karenanya Allah ta'ala telah menciptakan manusia dan jin, sebagaimana dinyatakan dalam firman Allah ta'ala,
æóãóÇÎóáóÞúÊõ ÇáúÌöäóø æóÇúáÅöäÓó ÅöáÇóøáöíóÚúÈõÏõæäö {56}
“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku.” (adz-Dzariyat: 56). Maksudnya, untuk mengesakan-Nya.
Tauhid di dalam ibadah ini merupakan fitrah yang di atas prinsip inilah Allah ta'ala menciptakan manusia, sebagaimana firman Allah ta'ala,
ÝóÃóÞöãú æóÌúåóßó áöáÏöøíäö ÍóäöíÝðÇ ÝöØúÑóÊó Çááåö ÇáóøÊöí ÝóØóÑó ÇáäóøÇÓó ÚóáóíúåóÇ áÇóÊóÈúÏöíáó áöÎóáúÞö Çááåö Ðóáößó ÇáÏöøíäõ ÇáúÞóíöøãõ æóáóßöäóø ÃóßúËóÑó ÇáäóøÇÓö áÇóíóÚúáóãõæäó {30}
“Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah); (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.” (ar-Rum: 30).
Di dalam sebuah hadîts shahih disebutkan, dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah bersabda,
ßõáõø ãóæúáõæúÏò íõæúáóÏõ Úóáóì ÇáúÝöØúÑóÉö¡ ÝóÃóÈóæóÇåõ íóåóæöøÏóÇäöåö Ãóæú íõäóÕöøÑóÇäöåö Ãóæú íõãóÌöøÓóÇäöåö
“Setiap bayi dilahirkan dalam keadaan fitrah (suci), lalu kedua orang tuanya menjadikannya sebagai seorang Yahudi, Nasrani atau Majusi…. dst.” (Hadîts ini telah disepakati keshahihannya).
Yang dimaksud dengan fitrah di sini adalah agama Allah (Islam) yang tegak di atas dasar pengakuan dan mengesakan-Nya. Dan tauhid yang bersifat fitrah ini ada pada semua makhluk. Ia merupakan dasar dan landasan bagi pengetahuan ilahi yang senantiasa diserukan oleh semua nabi dan rasul untuk diketahui dan diamalkan karena Allah ta'ala. Jadi, mengetahui Allah ta'ala adalah dasar semua ilmu, sedangkan beramal karena Allah ta'ala adalah dasar bagi semua amal perbuatan.
Oleh karena itu, agama yang dengannya Allah ta'ala mengutus para rasul-Nya dan karenanya pula Dia menurunkan kitab-kitab-Nya adalah bertauhid kepada Allah ta'ala di dalam ibadah, sebagaimana firman Allah ta'ala,
ÊóäÒöíáõ ÇáúßöÊóÇÈö ãöäó Çááåö ÇáúÚóÒöíÒö ÇáúÍóßöíãö {1} Åöäóø ÃóäÒóáúäó Åöáóíúßó ÇáúßöÊóÇÈó ÈöÇáúÍóÞöø ÝóÇÚúÈõÏö Çááåó ãõÎúáöÕðÇ áóøåõ ÇáÏöøíäó {2} ÃóáÇó áöáóøåö ÇáÏöøíäõ ÇáúÎóÇáöÕõ æóÇáóøÐöíäó ÇÊóøÎóÐõæÇ ãöä Ïõæäöåö ÃóæúáöíóÂÁó ãóÇäóÚúÈõÏõåõãú ÅöáÇóø áöíõÞóÑöøÈõæäó Åöáóì Çááåö ÒõáúÝóì Åöäóø Çááåó íóÍúßõãõ Èóíúäóåõãú Ýöí ãóÇåõãú Ýöíåö íóÎúÊóáöÝõæäó Åöäóø Çááåó áÇóíóåúÏöí ãóäú åõæó ßóÇÐöÈñ ßóÝóøÇÑñ {3}
“Kitab (al-Qur'an ini) diturunkan oleh Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Sesungguhnya Kami menurunkan kepadamu Kitab (al-Qur'an) dengan (membawa) kebenaran. Maka sembahlah Allah dengan memurnikan keta'atan kepada-Nya. Ingatlah, hanya kepunyaan Allah-lah agama yang bersih (dari syirik)….” (az-Zumar: 1-3).
Dan karena itu pula, agama Allah ta'ala yang ada di bumi dan langit ini hanya satu, yaitu agama Islam. Allah ta'ala berfirman,
Åöäóø ÇáÏöøíäó ÚöäÏó Çááåö ÇúáÅöÓúáÇóãõ .... {19}
“Sesungguhnya agama (yang diridhai) di sisi Allah hanyalah Islam.” (Ali ‘Imran: 19).
æóãóä íóÈúÊóÛö ÛóíúÑó ÇúáÃöÓúáÇóãö ÏöíäðÇ Ýóáóä íõÞúÈóáó ãöäúåõ æóåõæó Ýöí ÇúáÃóÎöÑóÉö ãöäó ÇáúÎóÇÓöÑöíäó {85}
“Barangsiapa mencari agama selain dari agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu) daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi.” (Ali ‘Imran: 85).
Agama ini berlaku umum sepanjang masa, sebagaimana yang ditunjukkan oleh sebuah hadîts shahih dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, bahwasanya beliau bersabda,
äóÍúäõ ãóÚóÇÔöÑó ÇáúÃóäúÈöíóÇÁö ÏöíúäõäóÇ æóÇÍöÏñ.
“Kami segenap para nabi, sesungguhnya agama kami itu satu.” (HR. Muslim dan Ahmad dengan lafazh yang berbeda).
Agama yang satu ini adalah agama sepanjang masa dan menurut bahasa masing-masing nabi, yaitu agama Islam dalam arti umum yang sama sekali tidak akan mengalami penghapusan di dalam masalah tauhid (akidah), prinsip, tempat kembali, hari akhir, qadar, iman kepada kitab, rasul, malaikat, prinsip-prinsip kemuliaan, kebaikan dan kebajikan. Dan kalaupun ada, maka itu sebatas variabel di dalam syari’atnya saja, dan syari’at inilah yang selalu mengalami perubahan.
Oleh karena itu, bertauhid kepada Allah ta'ala di dalam ibadah merupakan kunci bagi dakwah seluruh rasul, inti kerasulan mereka dan yang dipersengketakan di antara para rasul dan umat mereka. Sebagaimana Allah ta'ala telah mengeluarkan sebuah firman yang berlaku umum melalui bahasa masing-masing rasul,
æóáóÞóÏú ÈóÚóËúäóÇ Ýöí ßõáöø ÃõãóøÉò ÑóÓõæáÇð Ãóäö ÇÚúÈõÏõæÇ Çááóøåó æóÇÌúÊóäöÈõæÇ ÇáØóøÇÛõæÊó Ýóãöäúåõãú ãóäú åóÏóì Çááóøåõ æóãöäúåõãú ãóäú ÍóÞóøÊú Úóáóíúåö ÇáÖóøáóÇáóÉõ ÝóÓöíÑõæÇ Ýöí ÇáÃÑúÖö ÝóÇäúÙõÑõæÇ ßóíúÝó ßóÇäó ÚóÇÞöÈóÉõ ÇáúãõßóÐöøÈöíäó
“Dan sesungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan), “Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thagut itu”, maka di antara umat itu ada orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula di antaranya orang-orang yang telah pasti kesesatan baginya. Maka berjalanlah kamu di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan (rasul-rasul).” (an-Nahl: 36).
Allah ta'ala telah menyebutkan hal ini secara terperinci di dalam dakwah Nabi Nuh 'alaihi sallam, Nabi Hud 'alaihi sallam, Nabi Shalih 'alaihi sallam, dan Nabi Syu’aib 'alaihi sallam,
ú íóÇÞóæúãö ÇÚúÈõÏõæÇ Çááåó ãóÇáóßõã ãöøäú ÅöáÇóåò ÛóíúÑõåõ ......
“Wahai kaumku sembahlah Allah, sekali-kali tak ada Ilah bagimu selain-Nya.” (al-A’raf: 59, 65, 73 dan 83).
Rasul terakhir, Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam, sang pemegang risalah yang berlaku umum dan kekal sampai hari kiamat, dan risalah yang menghapus semua syari’at sebelumnya, bersabda,
ÃõãöÑúÊõ Ãóäú ÃõÞóÇÊöáó ÇáäóøÇÓó ÍóÊóøì íóÔúåóÏõ Ãóäú áÇó Åöáóåó ÅöáÇóø Çááåó æó Ãóäóø ãõÍóãóøÏðÇ ÑóÓõæúáõ Çááåö
“Aku telah diperintahkan untuk memerangi orang-orang hingga mereka bersaksi bahwasanya tidak ada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah, dan bahwasanya Muhammad adalah utusan Allah.” (Muttafaq ‘Alaih, dan ini merupakan hadîts mutawatir).
Maka, tauhid Uluhiyyah inilah yang diminta untuk direalisasikan oleh segenap manusia, dan ia merupakan pemisah jalan antara orang-orang mukmin dengan orang-orang musyrik. Karena itulah, kalimat Islam adalah “la ilaha illallah” (tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah ta'ala). Jika seseorang hanya mengucapkan “lâ rabba illallâh” (tidak ada rabb selain Allah), maka itu belumlah cukup baginya, menurut para ulama muhaqqiq.
Oleh karena itu, nama ‘Allah’ tersebut asalnya adalah ‘al-ilâh’ (berarti: tuhan, sembahan). Dia adalah nama yang mencakup semua makna dari nama-nama Allah (asma’ul-husna) dan sifat-sifat-Nya yang maha luhur. Dan karena itu pulalah, bacaan isti’âdzah (memohon perlindungan) pada permulaan ayat al-Qur’an bergantung dengan nama ‘Allah’. Maka, seorang manusia tidak boleh memohon perlindungan dari yang selain-Nya.
Adapun lafazh ‘Allah’ adalah nama Dzat yang merangkum seluruh nama dan sifat. Sesungguhnya surat ‘tauhid’ itu dikhususkan bagi-Nya, kalimat ‘syahadat’ itu terjadi karena-Nya, dan segala nilai itu disyari’atkan oleh-Nya.
Begitu pula, bacaan basmalah selalu terdapat di pembukaan setiap surat dengan nama-Nya, yaitu ‘Allah’. Karena, munajatnya seorang hamba itu tidak akan sah kecuali kepada Tuhan yang berhak disembah dengan benar, yaitu Allah ta'ala.
Awal surat dalam al-Qur’an (surat al-Fatihah) pun dimulai dengan bacaan “Alhamdulillah” (Pujian bagi Allah), sebab hati seorang hamba di dalam ibadahnya tidak akan terpaut dan berpaling kepada selain Allah ta'ala. Sedangkan surat an-Naas diakhiri dengan dasar dari nama ‘Allah’, yaitu: “sembahan manusia” (ilâhin nâs), sebagai penguat firman Allah ta'ala pada pembukaan al-Qur’an. Tauhid Uluhiyyah inilah yang diingkari oleh kalangan orang-orang musyrik.
[Sumber: Dinukil dari kitab Tashhîh ad-Du’â`, karya Syaikh Bakar bin Abdullah Abu Zaid, dengan edisi indonesia berjudul Koreksi Zikir]
|